第八十九節神力信徒

艾紐文愜意的騎在馬背上，帶着手下的騎士緩緩而行。抬頭看了看那如洗的月sè，這真是一個不錯的夜晚，牧師伸手mō了mō衣袋裡的物什，忍不住讚美起天外的諸神來，詠嘆式的聖詩帶着奇異的韻味，身邊的同伴也跟着附和吟誦。

“艾紐文大人，我們接下來去哪兒?回修道院麽?”

“回修道院?當然不我們去‘金sè的號角’，找那幾個所謂的‘巨人’。雖然我不知道從老迪克家離開的那些傢伙是什麼人，不過既然能拿珍貴的寶石來賠償迪克，可以肯定它們身上定帶着不菲的財寶，說不定還是發現了某個古代的寶藏。”牧師搖着頭饒有興緻的道當然他心裡還加了一句:居然肯賠付那些“巴佬們”，定是一群很容易拿捏的愚善人。

身後的另一個地位較高的牧師有點不安的問道:“大人，需要動手嗎?”

艾紐文牧師忠厚模樣的面上閃過一絲詭sè，道:“不暫時用不着。對付那些外來者可跟管理本地的巴佬不同，除非他們自己犯錯，讓我們抓住把柄...”說到這裡艾紐文的話一頓停住了。

“她們不是破壞了老迪克家的農舍嗎?難道我們不能用這個來對付這些外鄉人?”

“不能雖然她們壞了農夫的屋舍，不過已經拿東西賠償了迪克家，這個已不能再算作‘過錯’。就像先前我拿走了原本屬於老迪克的寶石，但卻不是無償的。我等派人免費給他的家人診病，並免除一年的捐獻，雖然看起來和寶石的價值相比天差地別，卻也算是個有根據的結果。”這位裳提亞的牧師毫無羞恥的將自己剛才凌騙農夫的例子拿來說事，並大言不慚的教諭着自己的手下，“記住作為神之shì者，處事可以不求公平，但必須‘公正’，這是諸神也無法逾越的天塹。”

“什麼時候你們能夠真正理解了‘公正’這個詞的含義，也就能夠主動感受神諭的存在，並從中汲取屬於自已的力量。”

“艾紐文大人?您是說...您已經觸mō到了傳奇的力量麽?”艾紐文牧師身後的諸人不由lù出驚喜的神sè。

在這裡有一件秘聞卻是不得不表，作為托瑞爾世界最古老的幾大神祗之一，裳提亞女神從最初的掌管荒野地帶與動物的野xìng神祗，成長到如今僅次於神上神艾歐的頂級強大神力——大地母神，她的神xìng接納了諸多的外來神域，相應的其神職也發生了不少變化。

在漫長的歲月中裳提亞的信徒不可避免的發生了分裂，一部分文明比較開化的神職人員在城市、城鎮以及村落里教導或統領農人以及其他依仗農牧業為生者，以“種收”為手段，這些人被稱作。另一個較古老的教派則專註於守護自然荒野，並化身成動物與野獸們共同奔馳，這些曠野中的游dàng者驕傲的稱自己為。

和雖然同屬一個神明座下，但相互之間卻是壁壘分明形如仇眥。認為對這些農耕的教導是對大自然的真正侮辱——因為這會讓更多的人聚集在可以提供穩定食物來源的地區，從而加速人口的成長和對大自然的破壞速度。許多jī進的甚至會故意引導野獸們肆意踐踏破壞長滿農作物的田野和農場，以此來打擊當地的農業發展，更讓不能容忍的是，近代以來的一些成員居然背棄了裳提亞的榮光，轉而投入了自然之神西凡納斯的懷抱。

作為北地乃至整個費倫最肥沃的土地之一，金sè原野如果被真正開發出來，即便是整個劍灣地區再增加十倍乃至百倍的人口，其出產的糧

食供應也是綽綽有餘。因此這片據說被大地母神所庇佑的土地，也就成為了和兩大教團最為關注的焦點。

托加?艾紐文作為一方的代理人，雖然背靠深水城的力量在這片原野上取得了主導地位，但是的成員卻在原野的外圍始終徘徊窺視，而且在個人實力方面終究要比常年在荒野中生活的略遜一籌，若不是的成員在數量上佔據優勢，若不是有強大的盟友可以依靠，金sè原野這塊“肥”怎麼可能會落到他們手裡。

什麼是傳奇級的力量?傳奇級的力量就是強者的證明，它涉及到神力的高級延伸——神域的應用。不管是神術、奧法、或者其他非自自然xìng的力量，在使用的過程中都會消耗使用者的精神力、靈魂力量或者生命力量，從而導致使用者逐漸走向衰亡。而唯有觸mō到神域的強者，在選定了某一神域作為自己的力量，這樣祂在借用神力或者奧法的時候，不但不會走向衰亡，反而會因為受到神域力量的影響，從體到靈魂逐漸超脫凡體成為一名與神之化身類似的聖者。而聖者如果能夠再進一步點燃神火，並獲得相應的神職，就是所謂的半神了。

諸如奧術皈依者、大法師、神力鬥士、神力信徒、神力尋者、哈斯蘭女巫、大祭司等都是對各類傳奇級強者的不同稱呼。

托加?艾紐文成為了一名新得神力信徒，這預示着艾紐文牧師和他所代表的在這一帶的影響力將會獲得極大的提升。要知道，神力信徒代表着所信仰的神祗與信徒之間溝通的橋樑，他將負責解釋諸神的神諭，在諸多信徒中擔當導師與嚮導的身份，並有權力在某些時候召集所有的信徒抵禦外辱還是）。

這些來自修道院的牧師和武士們正驚喜於艾紐文牧師跨入強者領域的時候，遠處的夜幕中傳來急促的馬蹄聲，幾盞明滅不定的馬燈迅速的往這邊接近。

“艾紐文大人‘金sè的號角’出事了”。.。

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