孟買北部的維多利亞嶺，處在加盧河以南平均海拔只有千多米的河口地區，最高峰四百米，大多數山嶺海拔只有一兩百米，面積約為一百一十平方公里，和現在敘府市中心的翠屏山相似，除了北面臨河外，其餘三面前被城市包圍。
維多利亞嶺上有兩今天然的淡水湖，供應孟買地區部分飲用水。殖民政府為了保證這個城市綠肺的存在，嚴令不得亂砍濫伐，山嶺上的植被保護得很好，林木鬱鬱蔥蔥，其間分布有大量熱帶稀有植物，是印度稀有動植物的天堂，甚至還有人在這裡看到過極為罕見的白虎。
這天一大早，安毅便陪着勞守道，以及松鑒真人、松鶴真人、松濤真人三位來自萬壽宮一系的道長，由南邊的盤山小道登上山巔。
眾人俯瞰整個孟買地區，只見南邊城市建築林立，繁雜不已，東邊的海岸邊，大片大片的紅樹林，綠意盎然，而在西邊的海岸上，沙灘平緩，海面如鏡子一般鑲嵌在沙灘的盡頭，美麗之極。
安毅指着那兩個海灘，介紹遵“那邊是孟買灣，兩個海灘分別是珠湖海灘和焦伯蒂海灘。一到晚上，涼風習習，缺少風扇和空調的市民們，便涌到海邊，泡在海水裡納涼。當然，現在看不到這一切了，大瘟疫導致人口大減，剩下的人還在接受我們的隔離治療，估計相當長一段時間，不能恢復舊觀了！”
勞守道瞪了安毅一下，隨後贊道：“不錯這裡確實是個好地方！”話語間勞守道四顧之下，心胸為之一闊，轉頭對一旁露出憐憫神情的松鑒真人道：“師兄萬壽宮在次大陸的第一座廟宇，建在山下那座湖泊旁邊，如何？”
素有江南杏林第一國手之稱的松鑒真人正在為印度境內發生的大瘟疫感嘆，聽到勞守道的提問，知道他有意引開自己的注意力，但一路行來，青山綠水鳥語花香，主峰周邊千岩競秀，風景迤邐，充盈的靈氣撲面而來，不由捻須領首：“不錯，這裡確實是個修行的好地方。咱們道家要在印度打開局面，選一個風水寶地至為關鍵這裡方方面面前符合我們的要求，我贊成在這裡修建萬壽宮分院！”
安毅被勞守道一瞪，就知道自己說錯了話，當下連忙道：“這印度境內，被稱作維多利亞嶺的地方起碼有七八處太沒有特點了，各位師叔，你們看，咱們給它取個什麼名字為好？總不能在咱們自己的地盤上，還叫英國人的名字吧？”
“道家三十六洞天，七十二福地現大多已名不副實。我看這裡直面大海，天地靈氣聚集，陸地宛若漂浮於碧波之上謂之為碧波山，各位師兄你們覺得如何？”萬壽宮長老松鶴真人建議道。
碧波山！？
眾人略一沉吟，齊齊叫好，安毅也讚賞地說：“非常好，名字琅琅上口，一聽就很有感覺，非常符合〖中〗國人的審美觀。好了，趁着現在西印度地區百廢待興，咱們儘快把道觀建立起來！
“各位師叔，這印度境內宗教混亂，近八成的人信仰等級涇渭分明的印度教，一成多的人信仰伊斯蘭教，其餘的人則信仰錫克教、佛教、
耆那教、基督教、襖教、猶太教和巴哈伊教等宗教。在這孟買地區，便不僅有印度教的廟宇，還有許多清真寺和基督教、天主教的教堂。
“其中，喬帕蒂海灘附近的巴布勒納特古廟、布胡勒什瓦的穆姆巴德維廟和供奉富貴之神的馬哈勒薩米寺都是比較出名的印度教廟宇。
在市東南六公里處的埃勒凡陀島上，還有修建於公元七世紀的供奉印度教三大神之一濕婆神的石窟廟宇。每年季風變換，雨季快要結束的時候，印度教徒都要到智慧之神的誕生地孟買海灣，歡度象神節，屆時，朝聖者會抬着濕婆、雪山神女和他們的兒子象頭神的像，在街頭遊行，縱情狂歡。”
松濤真人聽到這裡，眉頭皺了皺，問道：“這個地方宗教如此繁複，道家文化全無根基，咱們在這兒建設萬壽宮道場，是否妥當？若是激起當地人的敵對情絆，怎麼辦？”
“無妨！”
安毅耐心地解釋道：“此次大瘟疫，印度全境折損人口無數，現在恆河流域，還有許多地方，我們的軍隊在處理屍體。人在連自己生存都不能保證的情況下，哪裡還有精力來管咱們修建道觀的事情？
“而且，咱們修建道觀，不止是為自己，也是為了印度人。咱們中醫博大精深，此次瘟疫，若是各地有咱們的萬壽宮分院，不說徹底杜絕瘟疫的發生，至少能夠救回一半以上人的性命！
“還有，現在西印度地區不斷有新移民遷入，要不了多久，華人就會佔有主導地位。在華人佔主導的地區修建屬於〖中〗國特色的寺廟，這是再正常不過的事情了——再說了，此前英國人不是在這裡修建了許多教堂嗎？也沒見印度人怎麼樣嘛！”
勞守道也連忙勸解道：“放心吧，師兄，沒事的！咱們修建道觀的目的，是弘揚中華文明，教化民眾，治病救人，與政府的統治是相輔相成的，各地的軍管會會抽調專門的人手維持秩序，誤不了事情！”
松濤真人這才滿意地點了點頭。
勞守道及他那萬壽宮的一干師兄，於昨天傍晚抵達孟買城，一場簡單的接風宴後，勞守道與安毅閉門密商。
道教是華人的宗教，目前海外至少有道廟九百多座，道教徒約三十萬人，世界各地均有道教的道場分布，就連印度也有兩座道觀存在，擁有信徒兩百餘人。當前流行於華人地區的宗教，僅有道教才能承載〖中〗國文化。
〖中〗國文化是人類文化的巨大寶庫其中的道家哲學為〖中〗國哲學之主幹。老子對天道的體認，對辯證法獨到的見識，莊子直覺藝術的人生觀孫子、韓非子將道家哲學在兵法、政治上的具體運用，數不清的道家人物，在〖中〗國歷史長河上吒叱風雲、輝煌一時。
可是，道家人物的高度智慧，和道家文化崇尚〖自〗由的精神，使得歷代封建王朝一方面借用道家的學說，一方面又打擊道家使得道教在歷史的長河中，慢慢地蒙上了迷信的色彩，使得道家文化在道教內幾無傳承。
其實，道家裡有許多值得挖掘的思想。
如《〖道〗德經》里“知乃容，容乃公”的準則，崇尚“三教而一”“1五教同源”在文化方面兼收並蓄，尊重不同的文化，共生共榮一道教其實是變通儒家“三綱五常”、“陰陽五行學”“讖緯神學”、墨家“尊天明鬼”、佛教“業報輪迴”的結晶；
《〖道〗德經》的“道生之，德育之”主張每個人都要有濟世度人的社會責任感都應遵守社會的公共準則，善待他人；
道家主張“性命雙修”既重視心性品德精神修養，更珍視生命長在，“是道則進，非道則退”可以將人們從“全民向錢看”的金錢奴役下解放出來，擺脫極端名利壓迫的精神伽鎖：道教文化的基本出發點乃是，“天人合發”的思想，放眼宇宙愛護自然，平等萬物力倡環保，與大自然協調相處：道家倡導“一物不欺”的誠信原則，即對人誠信、孝順父母，與當前南華政府所提倡的公民〖道〗德完全一致；