獻俘儀式還在繼續着，李承乾打量着囚車內，已經被嚇得失魂落魄的芒松芒贊，冷笑道:“芒松芒贊!你無才無智，貪得無厭，又無治國之能，弄得吐蕃民怨沸騰，吐蕃之亡，你難辭罪責。”

芒松芒贊此時還能如何，只能不住的叩頭，祈求活命，此時他可不會天真的以為自己還能繼續坐那個贊普的位子，甚至都不希望下輩子錦衣玉食的生活，當初杜睿讓他們投降之時，曾說得分明，是無條件投降，到了這個時候，他唯一還能祈求的是，饒他一條性命。

獻俘儀式，居然只有芒松芒贊這麼一個，未免有些單調了，李承乾看着那個早就已經喪膽的芒松芒贊也頓時沒了興趣。

“只可惜祿東贊愚忠，白白送了性命!”

杜睿接道:“祿東贊實為吐蕃第一良臣，松贊干布不聽其良言，與大唐擅起戰端，吐蕃滅亡確實怪不得此人，縱然落得身死族滅，卻也難掩其才華。”

李承乾笑道:“若是此人能歸降我大唐，朕倒是不介意授以顯爵!只可惜~~~~~~~”

一旁的褚遂良道:“聖上!大唐英傑輩出，聖上何重一蠻夷!”

杜睿聞言，心中當真是無可奈何，這就是大中華的優越心理啊!雖然說著過癮，可是卻難掩其弊，大國應當有的是大國的氣度，應當包羅萬象，海納百川，就連孔老二都說“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。講的就是一個人只要接受了中原文化，接受了華夏文明就是中國人，而不管你種族和血統。只可惜到了如今，人們也很難有這樣的氣度。

李承乾笑道:“祿東贊的才華，先帝也十分看重，可見其人不凡，只可惜，可惜了!”

祿東贊當年來長安朝貢，太宗十分欣賞他的才學，曾想要留他在長安為官，為大唐效力，只可惜祿東贊拒絕了。

李承乾接着道:“漢武帝都能重用金日磾，如果祿東贊是真正的人才，朕如何不能重用他呢!?”

褚遂良聞言，無言以對，訥訥而退!

李承乾所說的金日磾本是匈奴的王子，被霍去病俘虜，成為漢朝的官奴，為漢朝養馬。一次，漢武帝偶然發現他養的馬與眾不同，格外強壯。再看他的長相，身長八盡，極是魁梧，又觀其行止度，目不斜視，極為端正，漢武帝大是驚訝，一問之下，才知是匈奴王子。.

漢武帝當即派人把金日磾召來，一通問答，讓漢武帝更加驚訝。金日磾對答如流，沒有任何差錯，往往還有出人意料的言辭。

漢武帝大喜，立刻下令，除了他的奴籍，要他做官，事實證明，金日磾做官也不錯，展現了不錯的政治才幹，最難得的是，他為官清廉、公正，是一員能臣。

漢武帝一步一步把他提拔起來，最後在漢武帝死時，命霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾四人輔佐漢昭帝，這人號稱四大託孤重臣，金日磾這個匈奴王子赫然在列，成為一段佳話。~手打吧防盜章節

李承乾以此事為喻，明裡是說對祿東贊的看重，實則是對人才的重視。

既然祿東贊已死，李承乾自然也就不願在一個死人的身上糾纏了，看着眼前雄壯的飛虎軍將士，大聲道:“大唐的勇士們，你們戰勝了千難萬驗，石堡城、大非川、積石山、邏些城，都沒有阻擋你們的腳步，你們把吐蕃的險山惡水踩在腳下，平定了吐蕃，從此大唐西陲再無邊患，百姓得以安享太平，這都是你們的功勞!”

李承乾的這番褒獎，是對唐軍將士們浴血殺場，所創造出來的豐功偉績的最高認可，將士們無不異常興奮，齊聲吶喊:“大唐萬勝!”

李承乾也是難掩激動之情，接着道:“你們爬冰山，越懸崖，身經百死而的一生，你們的勇敢無畏，將大唐的國威遠播萬里，你們創造的功績，將名標史冊!”

“大唐萬勝!”將士們越喊越興奮，聲動九霄，看那雲彩似乎都要裂開了。

李承乾點點頭，轉過身，快步登上了承天門的城樓，高昂着頭，挺起胸，站得筆直。

城門前的褚遂良隨即高呵了一聲:“獻俘~~~~~~~~~~~~~~~~~”

獻俘，是古代最重要最隆重的儀式，是流芳千古的大事。

在華夏的歷史上，中原王朝的軍隊凱旋後要在太廟、太社告奠天地祖先，並有獻捷獻俘之禮，即報告勝利，獻上鹵獲的戰利品。

在兩周時代的一些銅器銘文中常記有戰爭勝利後獻捷獻俘之事，象《小盂鼎》銘文說，盂征伐四方，執獸四人，獲聝近五千，俘虜一萬三千餘人，及車、馬、牛、羊，數以百計。

馘，即作戰時將殺死的敵人的左耳割下，獻捷時作為計功邀賞的憑證。所以，這個字在金文里，以耳為偏旁。

“獻馘於王”，正是獻捷之禮。《小盂鼎》銘文還記載，盂將捉獲的敵人首領獻於周王后，周王下令審訊敵酋，然後將他們處死。在其他銅器銘文里還提到一些別的戰利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等。

獻捷獻俘之禮，歷代大致沿用，只細節各有不同。例如在宋代，大軍凱旋後，皇帝遣禮官奏告天地、宗廟、社稷、岳瀆、山川、宮觀及在京十里以內神祠，以酒脯行一獻之禮。

獻俘儀式將被俘敵酋以白練捆縛帶往太廟、太社作象徵性的告禮，然後在宣德門行獻俘禮。皇帝在門樓前楹當中設帳幄座位，文武百官及獻俘將校在樓下左右班立，樓前稍南設獻俘之位。百官到齊後，侍臣將班齊牌用紅絲繩袋提升上樓，報知皇帝。皇帝就座，百官三呼萬歲行禮。侍臣宣布“引獻俘”，將校把被俘者帶到獻俘位。侍臣當眾宣讀戰勝敵軍的“露布”。~刑部尚書奏告，將某處所俘執獻，請交付所司處置。這時，如果皇帝下令處以極刑，就由大理卿帶往法場，如果皇帝下令開釋，侍臣便傳旨先釋縛，隨即宣布釋放。被俘者三呼萬歲，再拜謝恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈，三呼萬歲。

“露布”制度，始於後魏。東漢時，本來把官文書不加緘封者稱為“露布”。後魏以“露布”發表戰勝消息。每當攻戰克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上張縑帛，寫上捷報。這種辦法後來被廣泛採用，露布就成為“佈於四海，露之耳目”的“獻捷之書”。

隋代文帝起，有宣露布之儀。當時在廣陽門外集中百官及四方客使，宣讀露布。宣讀畢，百官舞蹈再拜行禮。

諸侯戰勝敵方，向天子或大國報告勝利消息，也稱為獻捷。後代，將帥統領軍隊在前方作戰獲勝，雖然不曾還師回都，遣人向朝廷報告勝利，也稱為獻捷。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷後要遣官告祭郊廟，中捷以下則不舉行告祭慶賀之禮。

戰爭結束，如果敵方投降，則有受降之儀。宋代起，國家禮典中都有受降儀式。宋代受降儀與獻俘大致相同，也在宣德門舉行，降王率降眾穿戴本國衣冠俯伏而拜，口稱萬歲。皇帝下旨赦罪，賜給冠服袍帶，降王等拜受，更換所賜冠服袍帶後，再拜稱萬歲。