趙頊就在這時來到鄭家。

三個人不得不來到大門外見禮，兩人乃是鄭朗最得意的學生，趙頊並沒有戒意，進了屋，下人正在收拾茶具，趙頊問：“鄭公，身體可有恙乎？”

“陛下難道想臣身體有恙？”

“朕不會。”

是輕笑話，鄭朗又道：“臣身體無恙，就是這段時間象琴弦一樣，綳得太緊，放鬆一下，不然太累。”

說了一會兒話，趙頊問道：“鄭公，真詔文彥博回京？”

不能說氣話，此時改制剃了最關健時候，以文彥博資歷，給一個參知政事，還是低了的，但文彥博返京，會為改制帶來很多變數。

“陛下，剛才君實與介甫也談到了文彥博。”

“哦。”

皆是為國家着想，沒有什麼好隱瞞的，鄭朗複述一遍。

“鄭公，你說北方的蕃部會將我朝逼得象東晉那樣，逃向南方？”

“契丹不會，我朝雖收復幽雲十六州困難重重，但他們想擊敗我朝，那是萬萬不能。但未來還有更北方的蕃部，若有可能，天能暖，必會寒。暖冬對北方危害不大，一旦寒冬，北方生存更困難，越困難那些蕃人越兇悍。只要有一個雄才大略的人將他們聯手，這股力量可以改天換地。陛下看到或者聽到生女真人的勇猛，就是生女真人，還有金山的阻隔，寒冷侵襲稍好一些，境內又有許多河流，然金山西北諸族呢？並且這一方土地自古以來，就養育了許多強橫種族，連強大的唐朝皆多次受到羞侮，我朝能及唐朝乎？國家脫變不成功，自此墮落，那麼就如王欽若所說的那樣向南方逃竄，真正的苟且偷安。失去北方，即使逃到南方，不久也會象晉代三國隋代南陳，我朝代南唐等國那樣，消失在歷史長河裡。”

宋朝沒了！

宋朝沒了，鄭家司馬家王家沒有事，就象張昭勸孫權投降曹cāo，張昭照樣做功臣，但孫權呢遲早會象李煜那樣死得不明不白。

趙頊sè變。

忠言逆耳利於行，他還是懂的，拉着鄭朗的手說道：“鄭公，不可啊。”

“當然不可，若是那樣的話，為何我將女兒嫁給王家？”鄭朗道。他又想到一件事，僧格林沁大沽口之戰，挫敗來犯的英法艦隊毀傷敵艦十艘，jiān敵五百人。然後於天津陸地戰役中，用三萬蒙古騎兵居然大敗於八百洋人槍炮下。前者是利用了火炮熱兵器，後來純粹是冷兵器對熱兵器的結果。由是後人得到一個結果，若是在宋朝製造出相當於八國聯軍的熱武器，就可以縱橫天下，所向披靡。

未必，那時滿蒙騎兵皆墮落了，若是這三萬騎兵乃是成吉思汗時的兵與將，會是什麼結果？

當然，還不會是一萬兩萬洋人洋槍洋炮的敵手，但絕對不會是八百洋兵所能擊敗的。

他又想到前世一本紫川，那是玄幻，擊敗了魔族，可魔族之外還有更兇悍的種族。有可能就是借鑒於宋朝歷史，契丹完了，更強悍生女真來了。女真完了冷兵器的巔峰時代成吉思汗的蒙古軍隊來了。

就算能抵擋着女真人的進攻，若是宋朝止步不前，科技也未發展起來，必然敗於成吉思汗軍隊之下。

又道：“未來兇險多多，成敗關健就是這兩三年，關健的關健就是未來幾個月時間。”

“朕知道怎麼做了。”

“yu速則不達，陛下也不用着急，臣今天雖累，但不代表着氣妥。在這上面，陛下必須學兩個半皇帝。”

“那兩個半？”

“真宗的前期，仁宗與光武皇帝，特別是光武皇帝，陛下一定要借鑒，非是指他的軍事能力，而是指他的治國。”鄭朗指的乃是劉秀，一個與趙禎一樣，被後人多忽視的皇帝。但若真實的將中國曆朝歷代皇帝排名，此人一定可以排在前三位，能力不亞於李世民多少。與朱元璋相比，劉秀沒有多少外敵可破，不能成為民族英雄。但此人武功不弱於李世民，文治上更有作為，與劉邦相比，不是流氓，與李世民相比，愛自己手足，與朱元璋相比，不殺功臣。

可以說論同時擁有開國與中興之舉的皇帝當中，劉秀當數第一。李世民雖不錯，幾乎可以稱為千古一帝，然有兄弟仇殺，父子反目污垢，後又兩戰高麗無功而返，隱隱使唐朝又有了漢武帝窮兵黜武后的敗象。因此完美度遠不及劉秀也。

無論趙禎或者劉秀，都有一個顯著的特點，這個特點鄭朗身上也有，yin柔！

趙頊作為有了，可太過毛躁剛燥。

趙頊也不氣，道：“朕當銘記於心。”

不提到罷了，提到鄭朗忽然看着司馬光道：“君實，不如這樣，分出一些jing力，將那本通志修好。每修一卷後，將它拿出來，讓大家觀摩，就其中一些大事件記一些評議，以便陛下與後世子孫學習，使我朝每一帝君皆如陛下，比如兩位祖宗，仁宗。”

也就資治通鑒里的臣光曰，會變成臣朗曰，臣琦曰，臣安石曰，臣著曰。

司馬光不知道他這本史書會在史上的地位，就想到鄭朗此舉的意義，為什麼修史，正是以古喻今，從前人的成敗得失中得到教訓，使人君英明，臣子賢能，國家更富更強。這個觀摩評議的過程，也就是一個交流心得的過程，司馬光喜不自勝，說道：“鄭公，可以。

反正他在兩制里，不象王安石有那麼多事務要處理，再配上一些官吏，重新修編通志不是不可以的。

趙頊不笨，也想到一些好處道：“好，君實，一定辦好它。”

很客氣地，用司馬光的字來稱喟。說完又想到一件事問道：“求索書院里的五先生如何？”

鄭朗臉sè凝重起來，反問了一句：“存天理，滅人yu，是否是儒家之道？”

“不是，”趙頊想都沒有想，就否決了。鄭朗繞了一個大圈子，又回到重視道德這個環節上但鄭朗也不知道，為什麼繞了這麼遠，正是受了這六字的影響，害怕德化再度被他人錯解成存天理滅人yu。

鄭朗重視道德，但重視的乃是“恕”德，而非是“忠”德。也就是將子貢拒金定為一個道德最終的目標所在，卻不贊g rén們去摸仿他，學習的非是子貢拒金而是子路受牛。

不能說朱熹的儒學皆是錯的，鄭朗沒有一棍子將朱熹打死，修儒學時借鑒了許多後來朱熹的觀點。然而嘬反感的就是這六個字·而且這六字荼毒之深難以想像。

批儒批孔，但有沒有想過做好人好事不留姓名，不求回報，與這個存天理滅人yu之間有什麼區別？

最後清醒過來，孔子有的還是好的，大開孔子學院，但連孔夫子的核心思想都不知道，開屁的學院。開始理智了，但還在鼓勵人們做好事不求回報，拾金不昧·甚至要求自己兒子壓死溺死不救，要救別人的孩子。