鄭朗一笑，道:“鄧內侍，難道你未看過我寫的忠恕?”

鄧保吉與任守忠等太監皆是趙曙的心腹，但與鄭朗沒有關係，說句不好聽的，就是趙曙本人在這裡，也不得不給鄭朗三分面子。可鄭朗性格總體以溫和為主，說話一直很客氣。這一點，也得到宮中太監們的認同。

甘內侍不能回答。

當然看過，這次鄭朗修儒學，轟動天下，不但幾乎全部士子在看，皇上也在看，聽說遼國與西夏的小皇帝同樣在看。呆在宮裡生存不容易的，也要有學問，大太監們也時常讀書，至於鄭朗此次重修的仁義與中庸，還是禮儀孝慈忠恕聖智，甘內侍不但看過，還看了好幾遍。

鄭朗還是一笑。

此一時彼一時，事過境遷，此時高滔滔就是將真相拋開，沒有證據，未必有多少人相信，相反的，反而會被人們以為趙曙夫妻聯手陷害自己。

但沒有必要與高滔滔魚死網破。

鄭朗又說道:“你跟我來。”

將鄧保吉帶出靈棚外，來到書院的南方，這裡也有無數個作坊，還有幾個高大的建築物，以及用發明出來的水泥與冶煉出來的鋼筋，做成的幾座高大的混凝土高爐。

鄭朗說道:“這些作坊沒有任何產品，只是為了研發。前後投入幾十萬緡錢，無數人工，以及我與書院諸學格物學弟的心血。無他，正是為了國家。以前張方平為三司使時，問我可有類似平安監的斂財辦法，我說沒有。後來迫於國家財政困難，想出銀行。然後龐籍又問我可有類似銀行的斂財事物，我說沒有。有的，只是想出來好難好難。”

“是啊，這怎麼能隨便就有了呢，”鄧保吉說道。

簡單的一點，國家若不大手大腳。一年一億來緡錢就足夠花了，此位鄭相公在中書時，曾經將國家用費控制在一年僅一億一千萬緡錢不足，若是有四五個類似銀行的作監，國家是否不用徵稅。就滿足了國家開支?不徵稅啊。堯舜禹湯大約都辦不到吧。但是不可能的，一個平安監一個銀行，已經是一個奇蹟。

可鄭朗下面的話讓他有些驚訝，鄭朗說道:“若此次幾十個項目研究成功。不僅會為百姓帶來龐大的財富，它同樣會成為第二個平安監，雖不及銀行監，但一年可能會為國家帶來一千多萬緡的收益。”

“當真?”

“甘內侍，別人也許說妄言。我卻不喜的。”

“是，是，鄭公向來一諾千金，我要回去轉報陛下。”

“不急，你想一想，一個火炮研究了多少年?還沒有成功呢，成功了我自會交給國家。但我想說的話就是，這些研究的費用從何而來?它們就是我從幾位公主殿下作坊產業里撥出來的，如今已經抽掉五成收益。用於國家研發，餘下的五成收益，還有一半用來做慈善事業。幾位殿下得到的僅有其中的兩成多。為何?這是不是為了陛下，為了陛下的江山。你說我忠於先帝，有沒有忠於陛下?若只忠於先帝。何必準備將它們交給朝廷，難道不能將它們劃為幾位公主殿下的產業?難道我划了，朝廷不准許嗎?”

甘內侍又不能回答。

“這是其一，皇后見疑。不過是因為我的那份聖智吧?”鄭朗踏着長滿青草的小壟埂，帶着甘內侍往靈棚返回。一邊說道。

至此，儒學基本構畫出來，沒有構畫的僅是其具體的實用。

聖智因為有所諱，說得有些含糊。

大致的思想，大家還是能看到，主要講的是君臣，做臣子的一看德操，二看才華，做官的才華。以前鄭朗對有一件事感到困惑，嘉慶將和坤殺了，抄出來驚人的贓款，但隨後國家經濟漸漸崩潰。那如何對和坤定位?肯定不是好人，但此人幾乎只手支撐了乾隆晚年昏政時國家緊張的財政。

時久，鄭朗才想到一個真相，若沒有這些和坤們，乾隆朝會不會走向衰落?嘉慶接手的會不會是一個糜爛的國家?

因此和坤是有斂財之功，可是帶來的弊端更大。

思考後終於給官員定位，智者之臣，恕臣，對德操都有一定的要求。

再就是君，以前天大地大，皇帝老子才是最大，要麼用虛無飄緲的天道拘束，但遇到趙曙這樣的主，老天都不怕，又怎麼辦?因此將趙匡胤兄弟的祖宗家法發揚光大，提出對君王的權利也要進行一些約束。

君王還是聖人，可內要學習要培德，外也要受大臣的一些約束與掣肘，強行讓皇上脫變成明主。

這種言論放在其他朝代多半行不通，但在宋朝行，士子們也會歡迎。

這是大家能看出來的，實際遠不如此，將聖與智進行降格，使聖人們走下神壇。做得好，大家也能做聖人，他們只是一些學問與德操到了撥尖的奇人異士，後人就敢於超越，思想界也會隨之百花齊放。

還有，聖智走下神壇，間接地催毀了階級天生貴踐的特權思想，老百姓便會越來越不“安份”。其實這個不安份就是思想的覺醒。原來治國，是愚民政策，宋朝要好一點，取消了部曲制度，對待平民也漸漸重視，但還有一些愚民思想。百姓愚了，也就好管理了。當真如此?認為百姓愚笨，官員就敢欲所欲為，到了一定地步，就象鯀治水一樣，必然整個國家崩塌。

整個百姓思想的覺醒，就不會甘心官員胡作非為，逼於強大的民意，統治者最少做一個樣子，對不法官員進行制裁。社會危機也隨之下降。當然，若連強大的民意都視若未見，這個國家也意味着快要結束了。

而且整個百姓與民族思想的覺醒，會帶來無數種變數，這些變數，連鄭朗都無法想像。

那麼中國曆朝歷代也不會進入一個死循環，國家成立，知道前代敗壞，開始大治，矛盾積累。試圖中興，不成功後妥協，最終滅亡，再來，所以鄭朗用了八字來形容中國的歷史。合久必分。分久必合。還能有什麼?

但這兩條，鄭朗更不敢清晰地寫出來。

更不說，繼續道:“濮儀之爭，陛下聽信五六臣子的讒言。我在朝會上說陛下名份得之先帝。若否認先帝，名份則不正。僅是其一。天無二日，地無二君，儘管是皇考，也不能出現兩個皇考。朝廷與皇權是禮法維護的。禮法破壞，後代佼仿，遺患無窮。我說了一些道理，非是為我，更非是為了先帝。先帝有後，僅是四位公主，她們的後代也因為枝開旁落，越來越末落。國家想長久存在，沒有規矩。不成方圓，但於先帝後裔有何干係?鄧內侍，你說我進諫，是為了先帝好，還是為了陛下好?”

鄧保吉凝眉深思。最後道:“鄭公言之有理也。”

沒有立即回去，而是讓侍衛寫了一篇札子帶到內宮。

高滔滔看後輕啐一口，鬼才相信，但不得不承認鄭朗對這個國家沒有壞心。又讓侍衛帶來一個問題:“陛下終是君，亦如你所寫。如今陛下不肯在濮儀上做退讓。為何你不能想出兩全其美之策，替陛下化解之?”