天策府：

坐落在洛陽的天策府是李世民還在做秦王時就設立的組織，後隨李世民稱帝成為機密機關，負責江湖事宜。雖然經過武周一代的極力打壓，天策府還是成為大唐王朝在江湖上的一支秘密代表。明教勢力的日益擴張早就落在官府眼中，玄宗上台之後立刻頒布了《破立令》，宣布明教為非法，明教與天策的衝突在所難免。光明寺事件爆發，天策以迅雷不及掩耳之勢突擊明教高層聚集地，直接擊殺明教四法王及許多高層，明教損失慘重，僅以教主一人身免，明教不得以西遷。自此之後，天策府“東都之狼”的外號不脛而走。

天策建自太宗李世民之手，人數不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼裡大丈夫就該精忠報國，“苟利國家，不求富貴”。他們不願過多地浪費時間，總要在自己有限的時間裡做更多的事。他們行色匆匆似乎總有忙不完的事，接到任務後騎上棗紅馬奔馳而去。在院後教頭帶着弟子習武，他們偶爾喝酒卻不會喧嘩，站崗的時候一絲不苟，待人待事剛正不阿，仁慈善良。

他們身着厚甲重鎧，是大唐帝國的最後一道防線。雖然加入江湖多年，但是內部還保持早期天策府的軍隊編製。自軍師、教頭以下，各類軍士一應俱全。他們心中其實並沒有真正意義上的善與惡、正與邪。沒什麼宗教信仰，但是堅持自己的信念，那就是一切以李唐王朝為本。

作為一支進入江湖的官府力量，天策府眾人一直處於一種很尷尬的境地：對內，他們是混跡江湖的武林人士；對外，他們又是大唐官府的維護者，兩邊都對他們敬而遠之。但是，他們不在乎，因為，他們是狼！狼不會在意別人的看法，在他們心中，沒有比維護自己理念更為重要與崇高的了。為了維護大唐的安定，他們願意遇神殺神，遇佛殺佛，即使自己陷入萬劫不復的地步也在所不惜。

天策府的強大是有目共睹的，這主要得益於它的槍術。儘管天策府的領導者中也有少林、霸刀等名流的武功高手，但天策府大部分成員都是進入天策後才學習的槍士。天策府武學與平常武功的不同之處就在於它是一種實戰武藝。總教頭楊寧在教授武術時雖用的是木槍，但一招一式都從怎樣在戰場上使用着眼。天策府從不強調招式或是原則，只要求找到對手的弱點，快速出招，將對手一擊必殺。除了李承恩、楊寧等人外，天策府的其他人實力也很強。雖然怎麼說都是被正統武林看不起的武功，但這些軍旅出身的人實力不在其他俠客之下是無可爭辯的事實。

令天策府強大的另一個原因就是有名的集體戰術。由於當時天策府的主要對手是單個的過激志士，所以天策府在人數上是佔優的。根據經驗，李承恩把天策府編成天殺、天槍、天盾、天弓四營，除了天殺營是獨立行動以外，其他三營協同作戰，每隊十四人許，由各隊隊長帶隊巡邏，副統領輪流統一指揮各隊。隊士們統一行動，堅決避免一對一的戰鬥，而要以眾擊寡。平時，天策府里就常進行這種集團戰鬥的演練，戰鬥時，誰吸引注意，誰迂迴到後面，互相掩護，一切都井井有條。這種戰術是李承恩的發明，它大大減低了傷亡，成功地掩蓋了個別隊士的較差實力。

萬花谷

大唐開元二十三年，萬花谷主東方宇軒遊歷四方，恍惚間誤入秦嶺青岩，嘆西部山間竟有如此仙處，於是招納賢士在此居隱，並命之為萬花谷。

萬花谷可以說東方宇軒一人建立的門派，他憑藉自己強大的人格魅力，籠絡天下奇人異士，一時間，萬花谷成為大唐時期思想最超前、氣氛最自由的地方。海納百川，有容乃大，萬花谷以其兼容並包的寬容態度，成為各種思想各種特長人才的聖地。

東方宇軒琴棋書畫無一不曉無所不精，建立萬花谷後，常常邀請社會名流以及武林高手到谷中下棋品茗，飲酒彈琴。久而久之，萬花谷竟成為江湖上第一風雅之地，許多厭倦了武林生活、官場險惡的名士們紛紛選擇到萬花谷隱居。萬花谷之名盛，幾乎可以和當時的長歌門相提並論。但是萬花谷又與長歌門有所不同，長歌門是騷人墨客聚集之所，講究的是詩詞歌賦，吟詩作對等風雅之事，而萬花谷則可以說是三教九流聚集之地，各種奇人異士都可以在萬花谷找到自己的容身之地。

但是既然踏入江湖，就很難做到不問世事。江湖上很快傳出萬花谷主東方宇軒其實是俠客島方家的人，因為某種原因來到中原，一時間俠客島這個名字又在武林引起一陣新的騷動。

據說《萬花秘笈》共分為《總綱》、《武經》、《棋經》、《書經》、《醫經》、《琴經》和《雜經》七部分。這是隱居在萬花谷的能人異士們耗十年之功嘔血完成，內容博大、所蘊精深，其中《武經》與《醫經》是武林人士最為關注的。

萬花谷醫術之神奇是眾所周知的，人在江湖行走，難免有各種傷病，據說《醫經》所含醫術有起死回生之效，而且更關鍵的是，萬花谷的醫術是五毒毒術之剋星，受夠了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《醫經》。

但是最讓大家關注的還是《萬花秘笈》中的《武經》，原本倒也不打緊，但是據有人從隱元會高價收購的消息，說他把一部分方家的武功心得寫到了《萬花秘笈》之中，一下子勾起大家當年的回憶。一時間，萬花谷成為了武林的焦點。

純陽宮

隋文帝開皇十七年，太宗李世民降世在他們回太原的路上。剛到太原，便有一道人拜訪，說這嬰兒將來必救世濟民，遂取名“世民”。爾後，道人又贈予李淵一書：《開元典論》。李世民從書中逐漸悟出了開國之道，便是這一書，給予李世民打江山很大的幫助。可惜的是，《開元典論》大部分內容講的是如何打江山，治國方面卻談之甚少。但照那道人所說，這世間必還有一部講治國之道的寶典，道長留詩曰這部寶典必出“純陽”。於是太宗登基後派人四處尋找叫純陽的地方或人，終無果。後來的君主皇子都已忘卻此事，唯有一人卻注意到這一伏筆，那便是皇子李隆基。李隆基當時只有十五歲，正是武后當權，皇子們提心弔膽，只能乖乖待在宮裡讀書，李隆基卻暗下決心要把這一典論找到，遂偷偷派親信四處打聽。

在一個意外中，李隆基查到，上元二年，有一進士中榜後卻立刻辭官，他名呂洞賓，號純陽子。李隆基隱隱感覺到此人便是詩中所提的“純陽”，便讓人四處尋找這純陽子。奇怪的是這純陽子卻自己飄然上門了，給李隆基送來一本《大統典論》，講的全是治國之道。