汴河岸邊，大明首相張根致仕離京，兩三百個官員士子相送，堤上的柳樹都快被薅禿嚕了。

又是寫詩，又是飲酒，直至中午時分還沒開船。

張根一口氣寫了六首詩，除了前面兩首還算佳作，剩下四首隻能說中規中矩。

“諸君當悉心輔佐官家與太子，致我大明於無上盛世。就此告辭！”張根朝着眾人作揖。

翟汝文領着一眾官員回禮，目送張根和妻子登船而去。

站在人群外圍的士子，見到此情此景，頓時生出無限感慨。他們覺得前朝亡於黨爭，如今看到新朝的官員和睦，都認為一副盛世圖卷就在眼前。

是的，宋朝亡於黨爭，這是朝野上下的共識。

雖然皇帝和太子反覆強調，除了黨爭這個因素外，還有皇帝昏聵、吏治敗壞、三冗問題、兼并過度……但大家依舊喜歡批判黨爭。

特別是黨錮子弟，有不少重新啟用做官，他們更是把黨爭厭惡到骨子裡。

除了黨爭，還有太監。

就像趙匡胤以文制武，用來防範武人造反一樣，這是對之前的經驗教訓總結。大明新朝的官員，紛紛要求壓制閹人，而且提倡官員應該和睦，就算施政理念不合也要剋制。

官船漸行漸遠，很快就只剩個小黑點。

官僚士子們終於轉身回城，三五成群，談笑閑聊，似乎朝野上下都一片祥和。

胡安國登上蕭楚的馬車，掀開車簾朝外面一掃，低聲笑言：“《大明律》刊發之後，除了司法斷案官員，並無幾人認真去讀。太子借禁賭之機，卻是讓他們警醒起來，東京好幾家書鋪的《大明律》都售罄了。”

“太子推着他們往前走，實在是推不動，那就只能用棒子打着走。”蕭楚說道。

胡安國幸災樂禍：“這幾日，開封府衙、開封縣衙、祥符縣衙的門檻都被踩破了。落籍開封的新朝官員，還有前朝開封大族，戶口超過三五十人的，全在忙着分戶析產求平安。這些人都是不讀史的嗎？漢武帝遷徙豪強，唐高宗打壓望族，無非皇帝收權，清肅地方而已。遠的不說，前宋還由朝廷出面拆分義門陳氏呢。”

蕭楚說道：“他們不是不懂，而是認為與己無關。張首相急流勇退，應該是看出了一些端倪。”

這兩人都受公羊派影響極深，同時又秉承事功主義，他們支持無限加強皇權。並在此基礎上，實現制度、文化、疆土的大一統，然後再對外開疆拓土壯大華夏。

雖然具體理論有很多差別，但二人完全可以同心合作。

家族利益？

呵呵，蕭楚活了六十多歲，耽於遊歷、教書和治學，到現在連老婆都沒有。

胡安國雖然有兒子，但他身為一榜進士，已經升到了成都知府，卻辭官十多年潛心治學。他所看重的東西，又豈是那黃白之物？

他們的志向，是立功、立德、立言！

今日休沐，胡安國回到家中時，長子胡寅正在書房。

胡寅其實是胡安國的族侄，因家貧遭親生父母遺棄，被胡安國的母親抱回來餵養。

歷史上，胡安國盡心儘力幫秦檜上位，甚至被譽為“秦黨黨魁”，後來發現自己被秦檜給騙了。他一邊被秦檜的反對者彈劾，一邊又因主戰被秦檜厭惡，最後罷官跑去寫書傳播抗金思想。

而胡寅身為胡安國的養子，始終致力於扳倒秦檜，被一直罷官到秦檜去世。

“這又是在作甚？”胡安國看見兒子在擺弄連線的小球。

胡寅回答：“單擺實驗。”

胡安國提醒道：“鑽研可以，莫要痴迷。”

“父親謬矣，窮理自當痴迷。”胡寅說道。

如果不受穿越者的影響，胡寅的學術思想是這樣的——

宇宙由氣組成，衍化為世間萬物，表現出不同的屬性，蘊含著變化和規律。人應該探究了解萬物，從而獲知其規律和道理。

而且，人探究事物的規律道理，是為了更好的利用事物。

脫離事物的知是空知，知而不行則為迷知。只有能夠聯繫事物的知，並且知道了就去做，這樣才能夠稱得上真知。

但該怎麼探究萬物之理呢？

胡寅說要先正心，然後用心去觀察、理解、總結萬物之理。

其實，他只缺一套方法論。

朱國祥和朱銘帶來的物理學，正好補足了胡寅探究萬物的方法途經。

胡寅太喜歡這門學問了！

朱銘帶兵圍困東京的時候，胡寅在大宋朝廷做校書郎。他還做過洛陽府學的教授，奉命查抄學校里的禁書，卻是沒收學生的《道用策》自己偷學。

皇帝和太子給出的知識，胡寅差不多已經學完了，接下來的東西他得自己研究。

等單擺實驗做完，胡寅寫出實驗記錄，跑去找養父說：“父親，孩兒打算辭官回鄉。”

胡安國驚道：“新朝初立，這才洪武三年春，正是男兒建功立業的時候，你年紀輕輕怎會想到辭官？”

胡寅說道：“官家與太子的學問，孩兒已全部學完，並大部分進行了驗證。留在東京，也學不到什麼新東西。孩兒打算回福建老家，一邊做學問搞實驗，一邊把這些學問傳授給家鄉士子。”

“那裡有陳淵在講學，暫時還輪不到你。”胡安國說道。

胡寅又說：“那孩兒請求外放官學教授，去淮南和浙江都可以。等把學問傳播開來，再請調去別的地方。”

胡安國問：“已經決定了？”

胡寅說道：“孩兒志不在做官。”

胡安國嘆息：“也好。為陛下與太子傳播新學問，必可獲得皇家青睞，今後你當成為一代大儒。”

“能探究萬物之理，此生足矣，能不能做大儒還在其次。”胡寅說道。

數日之後，朱國祥就收到一封奇怪的奏疏。

在戶部做小官的胡寅，請求外放做州府官學教授。而且請求三年一調任，哪個州府都可以，他要去全國各地傳播物理學。

朱國祥立即派人召見，同時還把兒子喊來。

等待之時，父子倆閑聊。

朱國祥問道：“這個胡寅，在歷史上有名嗎？”

朱銘說道：“胡家三兄弟都是大儒，這個胡寅是老大。最有名的當屬老三胡宏，湖湘學派的創始人。明末的王夫之，就是遙繼湖湘學派道統。這一派，在政治上主張抗金北伐，宣揚大復仇理論。號召改革制度，減輕人民負擔。在學術上，主張正心窮理，倡導學以致用的務實之風。還主張天理和人慾，應該是同體並存的，他們從人性的角度去闡述人慾。”

朱銘說著就笑起來：“他們的口號是‘體用合一’，跟我那個‘道用論’其實是一回事兒。”

朱國祥感慨道：“古代儒生的思想，還是百花齊放的啊，不似我以前所想的那樣都迂腐不堪。難道是明代以後，被程朱理學給束縛了？”

朱銘說道：“程朱理學不過是統治者的工具，就連程朱理學自身也被曲解篡改。它跟具體的社會環境有關，明代初年遭逢亂世、經濟衰敗、人煙稀少，而且元朝的粗放式統治讓道德崩壞、人心難聚。這種時候，就必須統一思想、加強管控。”

“等發展到弘治、正德、嘉靖的時候，社會經濟已經恢復了，生產力也有長足提升。新的社會結構和經濟環境，必然追求思想上的進步，以達到思想道德與當前社會的契合。所以明代中期，五花八門的思想又開始出現。”

“宋朝和明朝的儒學革新，其實都是這個路子。經濟繁榮、社會發展的時候，就求新求變，因為有新的階層興起。遭遇外敵、社會衰敗時，又偏向於務實。清朝屬於例外，朝廷管得太嚴，直至清末才壓不住社會思潮。”

父子倆單獨聊天的時候，習慣把旁人都支開。

太監、宮女和起居郎們，漸漸也養成了習慣，只要皇帝和太子碰面，這些人都自動走到幾十步外。

隨侍太監突然站在殿門口，朱國祥說道：“都進來吧。”

太監和起居郎相繼進入，接着又把胡寅帶進來。

胡寅端正作揖：“臣胡寅，拜見官家，拜見太子！”

朱國祥微笑道：“且坐。”

朱銘問道：“怎麼京官不當，卻要去州府官學做教授？”

胡寅回答：“物理、數學、天文之書，雖然已在全國各地刊發，但目前還只能在省府和個別富裕州府買到。且極度缺乏老師，學生只能買書自學。臣願往偏僻州府，三年換一個地方，以儘快傳播物理學之道統。”

“大善！”朱銘贊道。

胡寅又說：“下一次科舉，物理、數學、天文題目，臣以為還是不能出得太艱深。只考些皮毛即可，否則大量學子難以適應。想要全國舉子都精通此學，至少要二十年以上，歷次科舉考題可逐年增加難度。”

朱國祥特別喜歡這個年輕人：“官階給伱升三級，你可自己選一個偏遠州府。”

既然胡寅選擇到全國各地做校長，那麼朱國祥也不吝嗇，直接給他陞官階和漲工資。

(本章完)