吃過午飯後不久，林旭便興沖沖地拿着兩本《氣功》雜誌，上了自家平房的房頂，打算在上面練功。

這也是他在武俠小說裡面看來的，練功要找一個安靜沒人打擾的地方。而他家院里，父母、妹妹還有爺爺奶奶經常進進出出，卻是並不算安靜沒人打擾。院子又不大，在哪兒都能讓人瞅見。

他想了想，自家院里也就平房頂上還算安靜。這平房頂上，主要是夏秋兩季收割了麥子、玉米等農作物後用來攤開晾曬的，平日基本沒什麼用。現在這大冬天的，又是將近年關，家裡人也不會誰沒事上這房頂上來。

除了安靜外，這房頂上也夠寬敞，而且又修得平整，一色的水泥抹平，卻是正適合他折騰。

前幾天下過了一場大雪，地面許多背陰處還有着不少白皚皚的積雪未化。但這平房頂上沒有什麼遮擋物，太陽一出，積雪卻是早已化水流得乾淨了。而雪水混着浮塵流凈，卻像是專門洒掃了一遍似的，這時也顯得很乾凈。

那篇紅砂手的練法上，在結尾處還寫了注意事項，說是練功的時候，最好安排在早晨，於林間等空氣新鮮處練習。練時要面向東方，吐出濁氣，吸入生氣。

但林旭卻是有些迫不及待，等不及明天早上了。而且那注意上只說最好是早上，卻也沒說別的時間不行。至於林間，他家只有院子西北角處有一棵柿子樹，獨木難成林，可算不上。這時節葉子又早已落得乾淨，只剩光禿禿的樹榦。而且那裡還挨着牛圈，空氣可實在算不上新鮮，還不如房頂上通透，空氣流通性好。

上了房頂，林旭將書翻到紅砂手的那篇上，又仔仔細細研讀了一遍，覺着全部理解後，便將書放到一旁。然後面向東方而站，從第一式開始練起。

這紅砂手只有很簡單的六式，如果不算預備式的話，那就只有五式，而且五式的動作也都非常簡單，並沒有太過複雜的招式動作。他想這應該只是練法，並不是用來對敵打鬥的招式。

其實兩本《氣功》雜誌上，也都很少有用來對敵打鬥的招式，有相應配套動作的，也都是很簡單，並不複雜，都是用肢體動作來配合體內行氣導引的。他想，這應該都是屬於內功的範疇。唯有他選的另一套打算學習的《旋轉乾坤掌》，稍有些對敵之效。這旋轉乾坤掌只有四式，更加簡單，不過他看了介紹，其動作要領很像是太極。如果用的好的話，應該能有些借力打力的作用。

不過紅砂手沒有配套的對敵招手，讓林旭很有些可惜，這可是他打算主練並且期望值很大的一套武功。好在他還有《三路華拳》與《三十二式太祖長拳》這兩門外功招式可練，倒也能稍作彌補。

當下不作多想，以紅砂手的預備式站好。這預備式很簡單，首先面向東方，直立，兩腳分開同肩寬，然後含胸收腹，全身放鬆，舌抵上齶，思想集中，以鼻呼吸。

凝神默立片刻，集中思想，調勻呼吸後，他開始了第一式的練習。

第一式也很簡單，首先兩臂下垂，抬起手掌，掌心向下，手指朝向前方。然後吸氣，吸時要緩慢，意想進入腹下氣海丹田，這就是所謂的氣沉丹田。吸氣的同時，兩臂上收，提起手掌。然後是呼氣，呼氣的時候，要腳趾抓地，提肛收腹，意想氣從丹田升起貫徹雙手掌。最後，兩手掌慢慢下按，回復到之前的位置。

做為一名武俠小說愛好者，林旭當然知道丹田在哪兒，何況《氣功》雜誌中也有專門的介紹，就是在臍下三寸處。

這一式的動作是很簡單的，就是把手掌提起後再落下。需要注意的是意和氣，意即是自己的意念。氣在體內怎麼運行，就是需要用自己的意念來引導，所謂以意引氣。而這裡的氣，暫時還不是內力和真氣，就是自己的呼吸之氣。

換個說法的話，可以稱之為粗氣。這也是是林旭從《氣功》雜誌中看來的，是在第一期後面一篇的“《抱朴子·別旨》淺釋”中找到的一個說法。他之前已把這兩本《氣功》雜誌都大略通看了一遍，感興趣的地方則細看了看。

《抱朴子·別旨》中把人身之氣分為三種，乃眾氣、粗氣、元氣。眾氣乃眾物之氣，來自於日常飲食攝取所得。粗氣即呼吸之氣。元氣則是人身的先天精華所化，也可稱為先天之氣。

“夫人用力者，皆用眾氣也，眾氣只能舉重致遠運體而已……用氣之術即粗氣也，可以移山嶽，決河海，制虎豹，縛賊盜……夫保氣者，元氣也，非眾粗二氣。若服元氣滿藏，則粗氣自除，即自以粗氣運動，不必須眾氣也……”

這篇文章中摘引了《抱朴子·別旨》的一段原文，然後是對這段原文的一些解釋、看法、觀點與議論。不過這也只是寫這篇文章之人對原文的解釋與看法，林旭看後，卻對其所持的一些觀點不大認同。

按他自己的理解來看，人用力皆用眾氣，就是說人的力量是來自於日常飲食所攝取的眾物之氣，也即是單純**的力量。只能夠做到些舉重物、擲遠，運轉身體做出各種動作之事。

而用氣之術，就不是單純的**的力量，還有氣的力量。這氣也不是單純的呼吸之氣，而是以特殊的呼吸方法再結合肉身之力也即是眾氣，所鍛鍊出來的內氣，或稱之為內力。這就像那首現在正流行的《中國功夫》里的歌詞所唱的，內練一口氣。眾氣是外練筋骨皮，粗氣是內練一口氣。同時這內練，是結合了眾氣所練成。眾氣是日常飲食的五穀、菜蔬、肉類等精華所化，所以這內氣的形成，也可以稱之為是煉精化氣。

這氣練成，逐漸壯大後，就可以做到單憑肉身力量所做不到的種種神奇至不可思議之事。如移山嶽、決河海、制虎豹、縛賊盜等。不過林旭覺着這裡的描述似乎是有些誇張，制虎豹、縛賊盜也就罷了，這就是武俠小說中內功的能力，可移山嶽、決河海就太誇大了，這要能做到，簡直就可稱為神仙了。

而後面對於元氣的描述，也是令林旭覺着有些誇大，難以置信。這元氣在文章作者後面的釋義中，也稱為原氣或真氣。這個真氣，又跟小說裡面對上了。武俠小說中，對修鍊內功所產生的氣，有的是稱內力、內氣，有的則是稱真氣，看來指同一種東西不同稱呼罷了。

但按這《抱朴子》所說來看，這內力與真氣卻是不同的。真氣比粗氣所煉的內力又高一層境界，這是元氣所煉，是先天之氣。那到這一步，就可以對應小說里的先天境界了。

《抱朴子》中所說的鍊氣理論，元氣並不是最開始就能接觸與煉到的。而是需要按照眾氣、粗氣、元氣一步步來，先把眾氣結合粗氣練成內氣，然後等內氣修鍊積蓄到一定程度，才能以內氣導引調出人身體裡面先天而生所帶來的先天之氣，也即元氣。

林旭覺着，把這元氣煉化後，那內力就可以發生質變地進階稱之為真氣。接着再通過不斷地修鍊，將內力盡數轉化為真氣。這也就是文中所說的“元氣滿藏，則粗氣自除”。

接下來“即自以粗氣運動，不必須眾氣也”，也就是說人到了這一步，只需要呼吸就可以維持生命運動，而不需要進食吃東西了。這就是傳說中的“辟穀”，也是神仙中人的手段了。

不過想想《抱朴子》的作者，林旭倒也能夠理解。這《抱朴子》乃是東晉的葛洪所著，此人的道號就是抱朴子，其著作是以他的道號來命名的。葛洪據傳最後就是成仙了，而在道教的神話傳說中，葛洪也是位列仙班之輩，而且身份不低，還是天庭的四大天師之一。

“《抱朴子·別旨》淺釋”這篇文章中倒是並沒有提及葛洪的事迹，關於葛洪的事迹，林旭是從他父親書架上的另一本藏書中看來的。那本書是專門介紹古代的一些奇人異士的，葛洪的事迹便收錄其中。

林旭看書很雜，涉獵廣泛。除了喜愛武俠小說外，其他一些書他也很愛看。他父親書架上的藏書，他基本都翻過，除了那些思想理論類以及一些專業性的書籍之外，他大部分也都看過。不過論喜歡的，還是小說故事類，其次是帶有故事性、趣味性的，還有他感興趣的一些方面。無書可讀時，平日那些不喜歡的也能看看打發時間。

他不光喜歡看書，記憶力也很好。凡是曾仔細讀過的，雖稱不上過目不忘，但也能記得個大概。若多讀幾遍，基本就能記下來。

就像這篇紅砂手的功夫，他連續仔細研讀過幾遍，此時已能記住全部內容，從頭到尾背下來都沒問題。

葛洪既然是傳說中成仙的人物，他的著作對於修道成仙之類有些記述，自也是情理之中。不過以林旭眼下的理解和見識來看，卻對此還是很抱有懷疑，不大相信。鍊氣之術能夠練成遠超常人的武功也就罷了，還真能成仙做神，白日飛升不成？

不過，不管能不能，現在想這些都太遠了。他未必能練到葛洪所說的元氣那一步，他現在所求的，只是想能成功練出些內氣來。粗氣太高深的都不敢想，什麼移山嶽、決河海、制虎豹就算了，能夠練到擁有縛賊盜的能力，他就覺着已是燒高香了。

...