林旭聞言，又是不禁暗自抱怨了下自己的妹妹林彤。黃容口裡的聽說，肯定是聽林彤說的。也是黃容不安好心，蓄意跟妹妹打聽他的秘密。

對於黃容的話，他並沒打算解釋。他跟關落雪的感情，確實還並沒到深厚得不可分割的地步。但這段自己的初戀，他卻也不想弄到無疾而終，至少不想是現在這種被關落雨強行拆散棒打鴛鴦的結果。所以，他還是會想辦法地維護與保持跟關落雪的感情。除非是某天，關落雪真的跟他主動提出分手；或是將來發現兩人不合適，產生了不可調和的矛盾之類而選擇分手。

但在此之前，只要關落雪不放棄，他便絕不會主動放棄辜負她。就像他從某本書里看到過的句話，“你若不離，我便不棄”。而假若真的到了需要分開的那天，那他也會同她好聚好散，祝她以後找到幸福，那時便是“相濡以沫，不若相忘於江湖”。

愛情這種東西，他真的不是很懂，也不認為“直教人生死相許”的要死要活才是愛情。大家喜歡就在一起，不喜歡不合適了，就選擇分開。這個因為某些原因，無法繼續緣分，那就不妨另找一個。雖有遺憾，卻也沒什麼太過大不了的。

或者是因為他年齡還小，不能夠完全理解。又或者是他這人天性感情淡漠一些，不是什麼深情之人。他真覺着，愛情這東西，並沒什麼大不了，也並不是生活的必需品。

有的話，固然是好；沒有或失去的話，也當真無所謂。就像有句話說的，“得魚固可喜，無魚亦欣然”。每個人的人生，都不可能是完美的。人的一生中，總是不免或多或少地要失去一些東西。

失去的無法挽回，但人生還要繼續。不能因為一次的失去與一時的挫折，而就此一蹶不振，渾渾噩噩，失去人生的目標，乃至失去自己的整個人生。

“相濡以沫，不如相忘於江湖”，這句話是與道祖老子一脈相承的莊子所說的話。

整句是“泉涸，魚相與處於陸，相以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”原意是，泉水幹了，兩條魚互相吐沫潤濕以存活，但是何不各自到大江大湖裡去更自由。引申意為，一起在困境中艱難相互扶持，彼此執着；有時不妨放下執着，相忘自然，開闊眼界，另換一種活法。世界很大，不必固執於一處。

放在愛情上來說，兩個人在一起時，相濡以沫固然美好，但如果不合適了，那不妨便相忘於江湖，不必互相困在一起。

道法自然，道家的精神、哲理以及處世等，一切都是追求自然。講求自然而然，不必刻意。感情上也是一樣，愛情該來的時候，自然而然而來，情意也是自然而然而生，到該結束的時候，那也就自然而然結束，不必太過刻意去強求。

相忘於江湖，聽起來有些絕然，但忘情卻並不是絕情。忘是一種心態、一種態度，而不是決絕。老子也曾說過，太上忘情。忘，乃是一種超脫的境界。代表着能真的放下執念，心無掛礙。

這有些像現在挺流行的一句話，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”。都是講的不必刻意強求，該放手時就放手。如果真的不能長相廝守，那記住曾經相濡以沫的美好就夠了，不必非要犧牲各自的自由強行綁在一起。人生無論如何，都總是要繼續，每個人都有各自的路要走。誰離了誰，也都能活。

相濡以沫，或許令人懷念感動。但相忘江湖，則是更高的境界。擁有過的，可以放下；享受過的，則不沉迷。自然而來，自然而去。太過痴迷的深情，在修行中來說，其實是種執念。痴情自來絕非修行種。無論道家，還是佛家，都在修行中講求放下執念。

就像在修鍊內功之時，也是講求一個自然而然。無論以神化火，還是以意運氣，都要自然而然，不可用意太過。着意太過，也會化成執念，那時便有走火入魔之危。就算是外功打熬身體，不加註意練得太過，也會有損身體。

相忘江湖，太上忘情，林旭目前來說，當然還沒有這樣的境界，也並不能完全做到。但是，他追求這樣的境界。

“相濡以沫，不如相忘於江湖”，這話出自莊子的《大宗師》。這篇《大宗師》，林旭並沒看過，他是在某本雜誌上的某篇文章里看到的這句話，也是從其中看到的這句話出處。不過《大宗師》他雖沒看過，但莊子的另一篇名作《逍遙遊》他卻是有看過。

說起來，這篇《逍遙遊》還跟黃容有關。那是他有次到黃宗文家去補送交數學作業晚了的幾名同學的作業本，因為當時只有幾本，並不多，所以黃宗文便當場批閱，讓他在一旁等着，批完再拿回去。

當時他乾等的有些無聊，便在黃宗文的書架上找書看。書架上的書一般擺放的都是挺整齊的，但當時有一本，不知道怎麼，卻剛好比別的書突出了些。他一眼便注意到，然後就順手抽出一看，卻見是黃容上高中時用過的語文課本。既抽出了，想到自己以後也會上高中，他便順手翻看起了這本高中的語文書。而莊子的《逍遙遊》，正是這本語文書上的一篇課文。

他看書習慣先看目錄，因為《逍遙遊》的名字他以前也曾在武俠小說中見過，並且《天龍八部》中還有個鼎鼎大名的逍遙派，可謂是貫穿全書。所以他一看這名字就立即被引起興趣，先看這篇。

看完之後，他對這篇《逍遙遊》非常喜歡，尤其喜歡其中的思想與精神。《逍遙遊》的名字，可謂非常點題，整篇文章的中心思想，完全可以用這三字概括。而逍遙自在，也向來是道家的追求，所謂超脫世間，求大逍遙、大自在。甚至道家的求仙長生之說，也可說是根源於此。長生、成仙，都是為了能夠更好地去追求逍遙自在，不受世間種種一切的束縛。長生成仙等都是手段，大逍遙、大自在才是最終的目的。

林旭也是個天性喜歡追求自由的人，不喜歡被種種規則所束縛。所以道家追求逍遙自在的這觀點，實是深諳他所想。而到他之後開始練武，鑽研的內功所學，一切也都是源於道家典籍。他《抱朴秘要》的主要根源，《抱朴子》的作者葛洪，也是道家之中一位舉足輕重的人物。就連他現在所練的空空兒的《青冥訣》，其中也是蘊含有不少道家學說的理論在內。

一切的種種，都讓他跟道家之間有着非常深厚的聯繫。更別說因為那枚崑崙令所聯想到的世上是否真有神仙之事，如果真有，那成仙求道也絕對是道家的學問。因是種種，他現在也是很喜歡鑽研些道家的典籍與學說，並深受其中思想、觀點等的影響。

以他現在的年紀及知識增長、積累等，許多東西還看不明白，也理解不了。但道家追求逍遙自在的這一中心思想，他卻是深諳其理，這也是他本身所嚮往的。一切跟自由相關的東西，他也都喜歡。

就連現在的練武，若認真來說是為的什麼，那也可以說，最終是為了自由。其餘的鑽研、喜好等，都可以稍往後排。

自由，有時候聽起來覺着很簡單。但要真正追求那種無所束縛，任自逍遙的自由，卻並不簡單。世間的一切，都有着種種的規條所束縛。國有國法，家有家規，學校、單位、社會等也都有着種種不一的各種規章制度。就連江湖，也都有些約定俗成的江湖規矩。要想衝破超脫這些，沒有足夠的力量，又豈能做到？

世間做任何事，都需要付出代價。自由也不例外，甚至自由的代價，會更大。就像愛情與男女關係，同樣會形成一種束縛。要超脫、要衝破，是不是這些也全都要放棄？

這問題又回到了之前的那個觀點上，便是“忘”。道家對這些，並不像出家的和尚那般，要求強行斬斷放棄。一剃渡，一出家，就斬斷紅塵俗緣，世俗間的一切全都不要了，捨棄了，甚至有的為此拋家舍業、乃至拋妻棄子。可謂一入空門深似海，從此相識似路人。剃落了三千紅塵煩惱絲，便也要斬斷一切種種的聯繫。

但道家在這方面卻並不強求，而是講“忘”，講求自然而然。該斷的時候自然就斷了，不刻意，不強求。斷了之後，也不是就決絕的無情了斷，而是漸漸忘了，自然而然地去放下執念。所以莊子說“相忘於江湖”，老子說“太上忘情”。

林旭當然還沒有這樣的境界，也還遠遠做不到，但這是他所追求的。終有一天，他相信自己能夠達到。以這個命題結果來論的話，那他跟關落雪之間，也終是不會有結果。而既然終不會有結果的話，那他現在做的這一切，又算是什麼？又有何意義？

林旭對此不知道，也不想多想。有時候想多了，還容易把自己給繞糊塗。他現在只把定了一點，隨緣而定，順其自然。不多想，讓一切自然而然地去發展，依着自己的本心走。

自己既然不想分離，至少不想在這種情況下被強迫分離，那就依着自己的心，去盡量維護這一段關係。違逆本心，強求超脫與自由，也是一種執。

道家之中，還有個說法，叫作“赤子之心”。老子說，“常德不離，復歸於嬰兒”。就是說，有時候不要想得太多太複雜，依着自己內心的想法而走，這也是種自然而然。不刻意，不強求。既然心裡這樣想，那就去這樣做。

又或者，如果未曾擁有，又如何去忘，又有什麼可忘？這換個說法的話，不知是否算是種紅塵間的歷練？又或者，他只是為求“只在乎曾經擁有”？現在所做的，只是為了未來的“曾經”？

莫多想，但憑本心吧……