於舟老道笑眯眯地點頭:“你修了《玄元根本氣法》，可知道學通此法之後，只要在符法上有所進益，修為上也會進步的?”
“知道的。”
這一點，解良也對他說過。《玄元根本氣法》脫胎於存思術，紮根於符法，天然與符法契合，二者可以彼此增益。《玄元根本氣法》上有了進境，符法便水漲船高;符法上有了突破，《玄元根本氣法》也會有所提升，這也是此法門極具價值的所在。
“那你可知道，畫什麼符，實力提升得最快?”
這個問題是標準的實證部風格，簡單又直白，但不可否認，非常蠱惑人心。余慈當即誠心求教。
老道笑着將書案上、方印旁邊的玉簡推過來，余慈拿着，神識掃過:“天罡地煞祭煉法?”
這是絕對出乎他預料的答案。
看老道笑吟吟的表情，余慈皺眉想了想，似乎抓着了點脈絡。
天罡地煞祭煉法毫無疑問是一部大部頭的著作，乃是由數十劫之前，一代地仙哈十一首創，再經數萬年來，各代修士增補完善，形成的提升法器層次、增強修士與法器感應聯繫的一整套祭煉體系。基本的祭煉手法有天罡三十六、地煞七十二共計一百零八個符咒，而這些符咒每個都是由成百上千個相對簡單的符籙組合而成，加起來便有十萬以上的符籙需要學習領悟。
若要再算上由此延伸出來的各種步驟層次、區分的各類法門流派，涉及的符籙便要超過百萬、千萬，實是繁密複雜到了極致。
如此龐大的體系，沒有人能夠完全精通，只能從中擷取一二流派，形成一個可以疊加一百零八層符咒的流程，作為祭煉之用。即使如此，能夠在一生中疊加完成一百零八層祭煉符咒的，自古以來，仍是寥若晨星。且不知有多少人因為將心力傾注於祭煉法器上，而耽擱了本身修行，含恨而終。
這些教訓，余慈本都要引以為戒，可是被老道這麼一提，他的思路卻是給引到了另一個方向:
“不錯，《玄元根本氣法》與符法相生相成，天罡地煞祭煉法則是世上最龐大的符法體系，以此種性質而言，將心力傾注在天罡地煞祭煉法上，非但無害，反而是修行和祭煉法器兩不誤......了不起!”
余慈對創出《玄元根本氣法》的解良愈發地佩服，不過老道卻笑:“這種話你可不要在解師弟面前說起。他必定要說你格局狹小，鼠目寸光，千寶師弟當初學了他這法子，整出這麼個用途來，在宗門大肆傳播，曲解了他的本意，讓他很惱火呢!”
老道說著便笑，余慈跟着了笑了兩聲，想到“鼠目寸光”之語，心中卻是一動。記起了來此之前，心裡那些不成熟的想法。
於舟接著說下去:“千寶師弟最喜收集法器加以祭煉運用，故有‘千寶’之稱，其本名反倒被人忘了。他早年沉迷於祭煉之術中，很是耽擱了一番修行，後來/經由《玄元根本氣法》，一下子開了竅，將前半生所學整合融煉，雖是祭煉，實為修行，如此兩邊齊頭並進，別開生面。你一點，你不妨參照學習。”
聽老道話，余慈慢慢點頭，這不正是他剛剛苦惱的事情嗎?原來前輩仙長已經很完美地解決了。他應該高興的，可是他心裡卻有另一個念頭與興奮的情緒一起盤繞上來，扭合成一團閃動的靈光，偏又抓不準確。
應該不僅是如此而已......
此時，於舟又說:“不過呢，這種祭煉法器的好處，宗門內也是盡人皆知，算不得什麼竅門。千寶師弟要我轉告你的，是他知道的解師弟在創立《玄元根本氣法》時，一個念頭。”
“念頭?”
老道微微點頭:“《玄元根本氣法》被宗門長輩仙師評為“三部貫通，引為極致”，這‘貫通’兩字，說的便是解師弟一個念頭、一個思路，那便是整合三部精萃，使之融會貫通，沒有道德、學理、戒律之分，成就一個渾然如一的整體。而不是簡簡單單地說這裡有道德部的法訣、這裡有學理部的思路、這裡是戒律部的心得之類。簡單結來一句話，那便是......”
“窺一斑而知全豹，牽一髮而動全身。”
余慈“啊”地叫出了聲。
老道反被他嚇了一跳，“怎麼著?”
余慈這回是當真失態了，可是靈感就是這麼突如其來。他點頭又搖頭，忽覺得心裡躁動到了極致，有一種強烈的衝動，要他讓去試驗某一種可能。他轉身想走，卻又回頭，鄭重向老道一禮:“請觀主代我向千寶仙長致謝。”
他心中靈感已經到了泉涌噴發的階段，一刻都不願停留，轉身便走。老道在後面叫他，他都沒有聽見。
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靈感的衝擊一旦發動，便是不可遏止。
余慈覺得自己要瘋魔了，無數個念頭紛至沓來，彙集在腦子裡，一波過去，一波又至，絕不給他任何喘息的機會。他便在這靈感大潮中起伏，隨時都要窒息過去，可心中又是前所未有的痛快。
時值深夜，靜室內沒有燈火，然而案几上的照神銅鑒卻發著朦朦青光。余慈伸出手，將它拿起來。
窺一斑而知全豹，牽一髮而動全身。
這句話說得真好!
那一夜解良傳授《玄元根本氣法》時，幫助他將“物象”與心中“畫筆”相合、使得“畫筆動則形神動”，髮膚血肉、筋絡經脈、五臟六腑乃至神魂心念的細節變化雖是千千萬萬，他只一筆勾連。
那便是一個渾然如一的整體。
但如果將“整體”的概念再向外擴展，作為他所持有的“外物”，他手中的照神銅鑒是不是屬於這個“整體”?牽心角、鉤索、純陽符劍又如何?
余慈認為，算的!
看似有物我之別，可形神有新陳代謝、物品有存留汰換，只要為我所有、為我所用，本質上並無差別。把握住這一點，就是外物，也可以稱為是“物象”的一部分，也可以加一根“勾線”，連到他心中“畫筆”之上，隨他心意描摹，在“心內虛空”呈現。
這個“勾線”不是別的，正是祭煉。
通過祭煉，使法器與形神溝通，使物性與人性相合，這種情況下，外在的法器和形神之“物象”，又何必再區分開來?
便如他手中的照神銅鑒，經過數月來日日不停的祭煉，早與他心意相通，這一根“勾線”早就在“畫筆”之上，只不過被他心中執念刻意分開，如今執念既去，事情就變得非常簡單。
余慈瞑目，當即進“心內虛空”，見到那無邊黑暗和孤零零懸照的月亮。
虛空寂寥，只有深處的暗流翻湧。
便在此時，心中幾乎從未動過的“畫筆”輕顫一記，當即墨染虛空，隱隱約約的影像一層層地鋪開，大部分仍隱藏在黑暗中，然而觀其輪廓，山川河流、樹木花草、鳥獸魚蟲，內里竟是應有盡有，就像是黑夜中的山林，如此實在，又讓人看不真切。
這是照神圖!
雖然照神圖至今沒有恢復，可是它乃至於照神銅鑒留給余慈的印象是不會變的。如今余慈將它移到“心內虛空”之中，作為照神銅鑒在其中的映像，最是恰當不過。
“心內虛空”發生了巨大的變化。明月之下，無邊黑暗中不再空無一物，而是展開了一個山林世界，其中景緻又時時移換，似乎有自我的生命一般。
單調的世界一下子生動起來。
然而，這還不止。
因為指點他的，也不只是千寶仙長一位，還有那個天才的夢微師姐。
她提出了描畫心象之前，需要布局謀篇、要有基本結構、要有規矩法度。以前，“心內虛空”空無一物，想布局謀篇也無從談起，可現在，通過“整體”的構思，收納進來了照神銅鑒的映像，極大的豐富的空間內，便有了讓余慈騰挪變化的素材。
按照夢微的建議，“一正一反、一陰一陽、一動一靜”以至相對相成的結構最具備可塑性，余慈也按照這個思路，引申變化。
現已知，“心內虛空”中的“明月”是他以往修行的印記、鋪展開的山林是他現在擁有的照神銅鑒的映像，那麼與之相對，外圍無邊無際的虛空，豈不是他猶未探知的未來?
明月山林，是他已擁有之物;無邊虛空，是他要探求之所。
以之為綱，明月為過去、山林為現在、無邊虛空即是未來，一個清晰明白的結構就此定型。
一念既生，“心內虛空”隆隆震動。
余慈卻不去管這些，他的靈感至此猶未揮霍乾淨:當此結構生成之時，過去、現在、未來都有所憑依，那麼，“我”，又在何處?
這個疑問幾乎在瞬間得到了解決。
心中畫筆又是一顫，天空明月移轉，清輝投注，映照山林。山林正中，現出一個小湖，波光粼粼，湖心處，有一個稀淡的影子，在湖水下徜徉遊動。
余慈立刻“看”到了那影子，卻無法用言語準確地描繪，只有一種發自內心最深處的悸動猛地翻上來:
“那是我的‘心象’!”
我沒有畫出它，但是，我發現了它!
也在此刻，一股巨大的力量在心內虛空迸發，化為一團刺目的強光，席捲整個天地。
余慈瞬間被轟了出去。
驀然睜眼，一道靈光透出頂門，在虛空中蜿蜒變化，並無一個穩定的形狀，可是包裹在外的迷障正一層層剝開，便得光芒越來越清晰，輪廓越來越穩定。
這是“真靈”，是元神之光穿透識神形成的“影子”。
元神為日、識神為形、真靈為影。影子越清晰，其來源的形體也就越實在。
他還沒有真正回過神，便感覺着從“心內虛空”迸發出的那股力量推着他，以不可阻擋之勢，穩穩地向前邁出一步。
余慈當然沒有動，但前方一層無形屏障，卻是轟聲破碎。
通神中階，一蹴而就!
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