陸康大喜。看孫策這架勢，可不像是要接納浮屠道的意思。本來嘛，孫策有吞併天下之志，怎麼可能接受無君無父，蠱惑百姓出家修行的浮屠道。若是浮屠道大行天下，人人皆出家修行，只認佛陀，置人間帝王於何地？

嚴浮調眉頭緊蹙。他收到吳夫人的通知，說孫策要見他，請他為孫堅祈福，可孫策這態度一點也不像是要祈福，倒像是要興師問罪。

“請大王指教。”

“指教不敢當。”孫策緩了口氣。“我軍旅倥傯，無暇就學，對浮屠道更是知之甚少。不過有些基本事實，我還是清楚的。”他打量着嚴浮調，來回踱了兩步。“你讀過多少部浮屠經？”

“精讀的有十來部，泛泛的百十部。”嚴浮調明白了孫策的意思，拱手道：“浮調所學的確淺顯，不及浮屠道精深道義之萬一。不過就是這萬一已經令浮調受益匪淺，故而斗膽，敢請大王准許，傳道於大吳，令天下人皆能mínghuì開悟，共享太平。”

“信浮屠道，就能享太平？”

“自然。”

“天竺人信了幾百年的浮屠道，如今依然是小國林立，互相攻殺，更有外敵接踵而來，紛紛不休，哪兒來的太平？”

嚴浮調語塞，驚訝地看着孫策。“大王此言，從何說起？天竺雖然小國林立，卻和平共處，相安無事，談何攻殺？至於外敵，更是傳言，還請大王不要輕信。”

孫策笑了，指指嚴浮調。“我說你只知皮毛，你還不信。你關於天竺的這些事都是從那些安息人告訴你的吧，你自己了解過嗎？別的不說，就說安息國吧，他們信浮屠道甚是虔誠，連王子都可以出家修行，可安息國如今是什麼局面，你可知道？安息高等人都是逃難來的。”

嚴浮調大驚失色，面色變了幾變，卻沒敢反駁。天竺國究竟是什麼情況，他不清楚，但安息高等人是逃難而來，他是心知肚明。如果情況真如孫策所說，信浮屠有亡國之禍，在中原傳播浮屠道就不太可能了。

陸康喜不自勝，忍不住問道：“還有這樣的事？”

孫策輕笑一聲：“祭酒，吳縣如今已是胡商必經之地，你讀書閑暇之際，不妨去胡市走一走，喝上兩杯酒，聽胡人說說這海外的故事。他山之石可以攻玉，會有啟發的。”

“對對，大王說得有理。”

“還有，蔡大家研習天竺文字有成，收集了不少天竺的史事，正在編一部天竺簡史，其中就有浮屠道的來龍去脈，雖然簡略，卻有脈絡可循。印行之後，祭酒一定要讀讀。”

“好好。”陸康連聲答應，心情大好。

嚴浮調呆若木雞，汗如雨下。孫策對天竺的了解比他還多，還安排了蔡琰這樣的大家專門研究天竺，這讓他的自信瞬間崩潰，不敢輕易開口。

“你好學向道，有所心得，不願藏私，願普惠天下，這份用心是好的。只是學問還不夠，倉促傳道，難道有魯魚亥豕之誤。若將這訛誤之學傳布天下，不僅誤己，亦將誤國。”孫策緩了語氣。“我想，這絕非你所想見，對吧？”

嚴浮調猛然驚醒。他抬起手臂，用袖子拭去額頭的冷汗，連聲說道：“對，對，大王明鑒，浮調絕無亂天下之心。只是……大王，這天竺真的……”

“不信？”

嚴浮調擠出幾分勉強的笑容，顯然不願相信，只是不好當面說孫策胡扯。

“這樣吧，眼見為實，你去一趟天竺，遊歷數年，不就什麼都知道了？再帶一艘大船去，將那些你見都沒見過的浮屠經一併帶回來，好好研究，等真正搞明白了佛陀所言經義，你再傳道就不會有什麼問題了。”

“可……可以嗎？”

“當然可以。”孫策抬手輕拍嚴浮調的肩膀，語重心長的說道：“佛陀是與老子、孔子比肩的賢者，他的學問博大精深，可不是你以為的這麼簡單。你才讀了幾部浮屠經就急於傳道，和一個剛讀了《論語》《孝經》就想登堂開講有什麼區別？”

嚴浮調尷尬不已，又不肯甘心。“聽大王之意，莫非對浮屠道義亦有了解？”

孫策哈哈一笑。“不敢說了解多少，只是有所感悟罷了。”

“那能否請大王指教……”

孫策搖搖頭，神秘一笑。“你境界不夠，說了也白說。”不等嚴浮調說話，他又舉起手，在嚴浮調面前翻了兩下，說道：“大道本一，觀者不同，浮屠、道門，不過是不同的說法。浮屠經千萬卷，不過一個空字。道德經五千言，也不過一個無字。只不過這裡面又有細微區別，不足為俗人道。”

陸康有些不高興了。“大王，浮屠與道門相通，那儒門呢？”

“易學是儒門學問，還是道門學問？”

陸康不屑一顧。“當然是儒門學問，道門不過附會而已，哪裡懂得易之真義。”

“不然。”孫策搖搖頭，想了想，轉身一指不遠處的一座小山峰，一道清泉正順着山坡流淌，嘩嘩有聲。“譬如這水，在峰頂匯聚成泉，一方面受日光蒸騰而為汽，為云為霞，另一方面順流而下，滋潤草木，看似截然不同，其實都來自於那一窪清泉。異與同，不在於水，而在於人，在於人能看到哪一步，想到哪一步。若是見雲是雲，見水是水，那就是異。若見雲不是雲，見水不是水，那就是同。”

陸康撫着鬍鬚，思索片刻。“臣雖不完全贊同大王之說，但也不得不承認大王說得有些道理。僅境界而論，已非臣所能及。”

嚴浮調雖沒說話，卻也下意識的點頭贊同。他想了好一會兒，又問道：“浮調承認學問不精，境界不高，不如大王遠甚。但自覺問道之心尚誠，日夜警省，不敢疏忽，大王為何責浮調以欺師滅祖之罪？”

孫策收起笑容，斜睨了嚴浮調一眼，看得嚴浮調心裡咯噔一下，有種不祥的預感。

“你當真不知？”

“浮調……不知。”

“那我問你，佛陀本是王子，為何出家苦行？”

“為悟道。”

“苦行是不是悟道必須？”

嚴浮調遲疑不答。他已經明白了孫策的意思。在傳道和與人辯論的過程中，已經有很多人提及過這個問題。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，拋妻棄子，托缽行乞，是不是必須如此？這個問題不僅讓很多對浮屠道經義感興趣的人望而卻步，也讓很多持反對意見的人有了攻訐浮屠道的借口，陸康便是其中之一，剛剛就曾指責浮屠道無君無父，不合人倫。

對潛在信眾的疑惑，這個比較好解答，不出家也可修習浮屠道，即所謂居士。居士這個詞本是指處士，近似於隱士或者逸士，如今被浮屠道借用過來，指在家修習浮屠道的人。對那些想修浮屠道，求解脫，卻又不能出家的人來說，做居士同樣是一種選擇。