儒學到底應該怎麼走，這是一個認識上的根本問題。

何文淵對於儒學的發展是站在建文皇帝一邊的，認為儒學不應該空談心性，問心窮理，你對着竹子看個七天七夜，還不如直接拿刀子將竹子砍了研究個透徹。

理學與儒學必須結合實踐，結合實幹，脫離實幹說理學，那是空談，脫離理學談實幹，那是莽撞。眼下國子監儒學院就做得很好，並沒有毀掉儒學與理學的基礎，又引入了實幹與實踐的內容，二者合一，迸發出了令人振奮的結果。

國子監諸多雜學學問的進步背後都離不開儒學思想的傳播，畢竟儒學是必修課業，誰都需要在儒學院接受教育，掌握儒學的思想與真諦，掌握儒學的辦法與工具。

儒學院看似不起眼，卻引領着整個國子監的思想風潮。比如敢闖敢拼敢實驗的思維，其實就是儒學院雜糅永嘉學派之後的成果。

何文淵並不希望林嘉猷、廖鏞能進入到國子監，拿着正統儒學當武器敲打改良儒學，那樣一來，很可能會引起國子監內部的混亂，甚至是讓國子監儒學院產生分裂。

監察御史江圓看了一眼臉色陰晴不定的何文淵，呵呵笑了笑：「依我看，若是林嘉猷、廖鏞能進入北平國子監未必是一件壞事。」

「哦，怎講？」

孫安詢問。

江圓坦言：「國子監向來不畏辯論，只要有道理，拿出來講就是了。能進入國子監的，通常心性了得，有些見地，不會輕而易舉被人說服，除非這門學說、思想能讓他們的認可。當年方孝孺在國子監當儒學院院長時，依舊不能阻止新學的出現，如今新學大勢已成，方孝孺縱是親自上陣也無法阻擋大勢。」琇書網