整幅圖和佛門的供養圖完全無關，色調奇異悲壯，有種大軍壓境的悲壯感，從戰爭場面的繪製，也能看出有很多白髮士兵，若非是彈盡糧絕、兵馬耗盡，絕對不會讓白髮兵上陣殺敵，能出現這種情況，說明城池的守軍已經做好了決一死戰，城毀人亡的打算。

從附近的百姓攜家帶口逃難也能看出，沙洲城多半是守不住了！

他們尋到駐足遠眺的二人附近，能看到身旁還有一段古文，揮灑恣意抒寫在壁畫上：

維時景佑二年，乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大雲寺比丘等搬移聖經於莫高窟，而罩藏壁中，於是發心，敬寫般若波羅蜜心經一卷安置洞內，伏願龍天八部，長為護助，城隍安泰，百姓康寧；次願甘州小娘子承此善因，不溺幽冥，現世業障，並皆消滅，獲福無量，永充供養。

看到這裡，宋思媛這才明白過來味道，眼中疑惑逐漸清晰起來：“如果是這樣的話，我想我明白這些壁畫為什麼會繪製在這裡。”

話語間，她拿起手電照亮顏料書寫的古文，解釋道：“這些古文的意思是……”

時值景佑二年，乙亥年十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德遊歷河西走廊，恰好居住在沙州城內。

此時外敵忽然帶着敵軍侵擾城池，沙洲地區開始發生民間騷亂，時局變得極為混亂，大雲寺比丘為了保護佛門的典籍文書和經卷，帶着眾比丘僧人，把所有關於佛物的經文搬運進莫高窟，修築牆壁夾層罩藏其中。

我為了發心許願，也將般若波羅蜜多心經認真抄寫一份，放在夾層罩洞中，第一希望天龍八部長為護助，保佑沙洲城隍安泰，百姓安寧，第二希望甘州小娘子因為我抄經藏書的善行，不用再墮入幽冥，她這一生要經歷的所有業障災厄，全部都被一併消弭，此後享盡人間福報，永充供養。

宋思媛解釋完古文的意思，基本上算是清楚了眼前石窟的來歷，估計是宋朝時的某些比丘僧人，為了保護佛門的眾多典籍經卷，直接在石窟中修建夾層，把東西給藏了起來，一個叫趙行德的宋朝人，聘請工匠在壁畫上另造新畫，將這一歷史事件記錄下來。

“現在來看？這山丘上的一男一女，指得就是趙行德和甘州小娘子，那麼這幅圖的主人大概就是他們倆了。”

“如果真的藏了佛門至寶，那這些經文又在哪裡？”徐俠客掃了眼壁畫，眼神好奇問道。

宋思媛點點頭，看向眾人：“壁畫上的信息很少，只提到沙洲有外敵入侵，寫得很是模糊，但是根據年份來推測，是可以知道當時發生了什麼。”

說到這裡，宋思媛指了下日期：“從日期來看，景佑二年臘月敵軍侵襲沙洲，當時已經是大宋的時代，我大致估摸了一下，宋仁宗趙禎使用的年份中，有天聖、明道、景祐、寶元、康定、慶曆、皇祐、至和、嘉祐之分，景佑這個年號一共使用了五年，從公元1034年-1038年，景佑二年大概就是1035年到1036年之間的過渡年份。”

“等於說，他們藏經的確切時間，大概是在宋朝仁宗趙禎在位時期。”

當時，趙宋的外界，確實在發生着劇烈變化，和藏經有關的就是歸義軍的陷落。

往前回溯，王道士介紹河西的吐蕃浮屠時，曾經說過吐蕃佔領河西的故事，其中，就提到張議潮家族復興唐土、保衛河西的故事，只是當時還沒來得及細說，眼下，這幅壁畫的內容中有“歸義”兩個字，必須的好好說道說道：

安史之亂後，吐蕃趁着河西精銳入關平叛，掐斷河西走廊與關中的聯繫，經歷幾十年，逐步蠶食河西諸州，最終吞沒河西走廊。

自此，河西淪陷敵手，前面說道，吐蕃人對河西舊地的統治極為簡單粗暴，取消了一些行政建制，代之以牧區制度，把河西分為各大牧區，分配給吐蕃國的上層貴族。

在此基礎上，河西舊地的唐朝子民，迎來了最殘暴的統治。

根據歷史典籍記載，被吐蕃統治的河西諸州中，少壯者淪為奴隸，整日放牧打獵種田，所得皆被貴族掠奪，只能留部分口糧予以糊口，至於那些不能耕作勞作的老弱病殘，往往會被貴族的擁躉和部曲隨意毆打折辱，挖目斷足，隨意拋棄者不計其數。

這樣的統治，幾乎可以算作是文明的倒退，沙洲百姓更加思念故國，不肯服從吐蕃統治，只是，當時的吐蕃國力強盛，沙洲百姓的多次反抗統治，全被吐蕃貴族彈壓下去，不得解脫。直到大中二年，吐蕃國力開始衰退，再加上吐蕃貴族內部傾軋，他們對河西的統治這才有所鬆動，恰逢此時唐朝國運好轉，唐皇命鳳翔節度使崔珙收復原州、威州、扶州等地，同時，也收復了石門、驛藏、木峽、特勝、六盤、石峽、蕭關等七關。

國運來的時候擋都擋不住，唐朝將軍這二三年來的節節勝利，既讓皇庭看到了國運蒸蒸日上的利好局勢，也讓百姓意識到吐蕃大勢已去，河西人民在幾十年里不斷反抗吐蕃的統治，終於看到了反抗勝利的一絲曙光。

他們在等，在等幾十年內，可能出現的收復唐土之機會！

很快，機會就來了！

吐蕃內亂頻繁，諸將領各自為政劃分地盤，將領論恐熱帶着自己的五千吐蕃騎兵，一路從吐蕃高原下到河西走廊，沿途為劫掠財富，不斷侵擾河西的瓜、沙、鄯、廓、甘等八州。

河西的老百姓，本身就已經對吐蕃貴族的殘暴統治十分不滿，因吐蕃內亂，論孔熱繼續騷擾百姓的行為，讓河西百姓恨透了他，一口銀牙咬碎都不解恨。

生長於沙州的豪族張議潮，看準了吐蕃貴族和將領的行為，已經引起民憤民怨，在大中次年，散盡家財招募勇武之人，率領他們和沙洲的百姓，在沙州城發動了起義。

古語云，得道多助，失道寡助，張議潮為人剛毅義氣，他的起義一呼百應，很快聚集了不少反抗吐蕃貴族的江湖豪強，哪怕是手無寸鐵的百姓，也願意拿起弓箭和刀槍，跟在張議潮身後保護沙洲，抗擊吐蕃。

經過奮勇抵抗，他們驅逐了位於沙洲城內的吐蕃守軍，這些吐蕃軍沒想到一貫被他們蹂躪的唐朝子民，會變得如此勇武，震撼之下也深感屈辱，這些吐蕃將領繼續調集周圍的兵力，想繼續打下沙洲，懲罰叛亂賊徒。

他們哪裡知道，張議潮的叛亂不是一家一戶的爭權奪利，而是千門萬戶抗擊敵軍、保護家國的背水一戰，勝則復國，敗則自盡。

其後，在張議潮的帶領下，沙州全城婦孺老幼全部跟隨兵馬出戰，又一次擊潰吐蕃，這些吐蕃將領就此知道吐蕃大勢已去，悻悻而歸。

沙州光復後，張議潮立馬派遣使者，赴京師告捷，將沙洲光復的好消息傳遞到關中長安，得此捷報，唐宣宗深感欣慰，不但褒獎張議潮等人的忠勇為國，承諾厚賞全軍將士，還擢升他為沙州防禦使，讓他暫時節制沙洲，以圖唐土光復。

只是，這與張議潮的期望，確實不符！

張議潮想要的是安西節度使的位置，不只是節制瓜州、沙洲，他有這樣的心氣不是為了要成為封疆節度使稱王稱霸，只是想名正言順，替唐庭收復安西失地，以節度使之名，他可以招攬更多人馬，以奉正朔之名討伐敵軍。

他的想法，當前在位的唐宣宗很是明白，只是，唐庭再也不是安史之亂之前包羅萬象，氣魄豪邁的唐庭，這位唐皇首先考慮的已經不是能不能收回失地，而是在冊封張議潮位節度使之後，會不會再養出第二個“安祿山”。

畢竟，唐明皇信任安祿山，才給了安祿山節制河朔三鎮的權力，到最後，安祿山裹脅叛軍一呼百應，幾乎要打下大唐的半壁江山，甚至，就連皇族群僚所在的長安也被叛軍佔據、

這一戰，儘管唐庭將叛亂平定，卻好似被放了半身血的壯漢，再不復昔日的榮光。

安史之亂之後，唐庭哪怕已經光復長安，也已經是元氣大傷，留給繼任皇帝的不再是成為天俾萬國的大唐，而是民生凋敝，國力日衰的爛攤子，其後幾任皇帝未嘗不想收復河西，只是漢地內部都已經被藩鎮搞得半死不活，顧此失彼之下，竟然讓吐蕃統治河西幾十年，都未曾去討伐過。

如今，張議潮真的把瓜州收復了，唐庭卻開始猶豫，他們就好像是得了藩鎮節度使的創傷後遺症，不敢輕易再冊封節度使。

此後，張議潮哪怕接連收復瓜、沙、甘、涼四州，也沒能撼動關中天子，始終都沒得到節度使的位置，反倒是在晚年，還要被迫作為歸義軍的質子，遷往長安居住。

這，對於張議潮來說，到底是意難平！