閑話少說，言歸正傳，宋思媛把這些粟特典籍前後看了一遍，同時對照古尼孜的冊子仔細研究，在夜晚時，陸續將冊子上的粟特文解密出來。</P>

從古尼孜的粟特文字來看，他在帶着斯坦赫因的隊員行走時，已經發現這些人壓根不是來考察沙漠遺址的，但凡進了沙漠，每到一處古城遺址，都會拿出能探測金屬的器具，將古城搜索一遍。</P>

起初，他還以為這是斯坦赫因他們在確定周圍是否安全，是為了考察遺址的安全着想，後來，隨着勘探的次數逐漸變多，他們面對遺址的熱情，反倒是消減下來，這種情況，說明斯坦赫因壓根就不是為了考察遺址，而是另有目的。</P>

他才逐漸意識到，他們進入沙漠不是為了考察古文明，那麼，恐怕是來尋找什麼東西的。</P>

有了這個大前提，古尼孜明知道正確路線，還是故意給他們帶錯了路，讓他們經歷很多次流沙荒原，目的就是想讓斯坦赫因無功而返，知難而退，這樣，也就能阻止他們尋找沙漠中的某些東西。</P>

可惜，人算不如天算，他們在躲避沙暴時，意外進入了秘蘭澤附近，斯坦赫因通過望遠鏡，直接就發現了位於秘蘭澤中心的秘蘭古城。</P>

這座秘蘭古城，對於斯坦赫因來說可是個巨大驚喜，他這一路上尋找的眾多廢棄古城，不是年代太近就是城邦已空，剩不下多少東西。</P>

一般來說，城池的夯土城牆長年累月承受風沙，很容易侵蝕，如果年久失修，就會不斷腐蝕塌落，直到城牆被摧毀，城池裡的民居才迎來大面積的風沙侵蝕。</P>

如果城牆完整，就說明城牆堅固耐用，換言之，也可以猜測，城池中的大部分建築，有了城牆抵擋風沙，縱然是衰敗坍塌了，也能保存不少東西。</P>

他所看到的秘蘭古城，就連圍牆都是完整的，這就說明其中的建築不會坍塌太多，甚至，這座古城的規模，比他們發現的任何古城都要大，斯坦赫因不是個盲目的盜墓賊，而是極有學識的文物專家，他既然能來尋找古鄯善文明，就說明已經提前做過功課，至少，是把古鄯善文明的大致情況給了解透徹。</P>

結合秘蘭城的地理特徵，他很容易就能判斷出，這座規模宏大的廢棄古城，多半是古鄯善國的某座貿易巨邦。</P>

有了這個大前提，斯坦赫因當然不會錯過，想讓古尼孜帶着他們進入古城，古尼孜也明白沙耳城是座大城邦，如果裡面真的有東西，那絕對會被斯坦赫因發現，他推脫幾次，確定推不掉這些人後，只好利用機關捉住吸血毯子，帶着他們進入秘蘭城。</P>

入城之後，斯坦赫因的行為果然已經不加掩飾，完全對民居和建築沒啥興趣，直接往貴族聚居的小城跑去，幾乎沒有經過任何尋找，就心照不宣地共同來到祈神殿，在這裡發現了迄今為止最精美的藝術壁畫。</P>

到了這一步，斯坦和因毫不掩飾自己的目的，亮出文化學者嘴臉下的獠牙，想把有文化價值的壁畫全都撕扯下來帶回去，古尼孜拿的是嚮導的錢，可不包括幫他們帶路盜取文玩。</P>

在劇烈爭執下，古尼孜和斯坦赫因的隊員發生了衝突，打鬥之時，他們發現了機關和地宮的存在，古尼孜和他們進入地宮，斯坦赫因在這裡發現了古鄯善文明的眾多典籍、文玩、冊子、畫卷，甚至還有很多瓦當瓷器，就更不願意放過這座地宮，直到將文物價值高的物件搜刮一空，才算了結。</P>

經此一事，斯坦赫因算是完成了部分盜寶任務，見古尼孜對他們不是很認同，甚至已經到了動刀動槍的地步，當然就把古尼孜從朋友認作敵人，再加上他做的事情確實不光彩，未免他的強盜行徑泄露，古尼孜就已經察覺到，自己的存在，已經是斯坦赫因的眼中釘肉中刺。</P>

看到這裡，他們基本上是把古尼孜死前的經歷，給了解清楚了，再和他們所看到的情況互相對照，也就明白冊子記載的不會有錯。</P>

宋思媛長呼一口氣：“這些我們大概也都知道了，我說一些你們不知道的事情吧，古尼孜大叔早在中途中就已經發現這一點，藉著記載沿途路線的機會，記載了很多斯坦赫因和隊員的話。”</P>

依據斯坦赫因和隊員的對話，再結合他所看到的古鄯善國文書，他基本上清楚了，鄯善女王的來歷，鄯善女王統治古鄯善國之前，來自昆崙山之中的嫫婆國。</P>

嫫婆國，也叫嫫婆羅國、嫫母方國，為山海經中記載的西王母國，也是周朝時期西國九夷之一。</P>

根據斯坦赫因的研究，嫫婆國來源於昆崙山以西南的尼泊爾，是尼泊爾人部落分化出的一支部族，主要人群為藏地羌人、雅利安人、還有一部分尼泊爾人，他們在大概夏商時代就已經來到昆崙山，以昆崙山東麓為中心，在這裡繁衍生息，東側的崑崙丘為部落國都，居住着嫫婆國的國王。</P>

直到商周時代，這個部落擺脫奴隸社會，朝着封建社會轉化，由於昆崙山附近山多地少、環境苦寒，嫫婆羅人無法從事農耕，就只能以山地漁獵為生，產生出以山地漁獵為主業的山地文明。</P>但凡涉及山地漁獵，人都要和艱苦環境打交道，漁獵對族人的損耗尤其大，每一次漁獵都有可能造成族人的傷亡，在男性獵人死亡數量過多的情況下，嫫婆羅人雖然進入了封建社會，卻仍舊保存着母系社會風俗。</P>

集中表現為母系掌權、招贅納婿、神權天授。</P>

先說母系掌權。</P>

上到國王、下到百姓，當家作主的始終是母系家族，若家中有年紀最大的女性，那麼當家作主的一定是某個祖母或者母親，在女性長輩缺位的情況下，會由女性長輩的弟兄來兼理家族事務，直到產生新的女性家主，這些掌權的父輩會把權力移交出去。</P>

嫫婆方國的歷代國主多為女性，在方國眾多的官員中，也多是以女性為主，只在武將武職或者守衛防護方面，才會選擇男性來擔任官職差使。</P>

在這樣的制度設計下，哪怕是國王和王夫產生了男性後代，也會優先選擇王女繼位，以此保證最高權力，掌握在嫫母女王手中，同樣地，也可以將這個制度設計，延伸到更下層的百姓，只是和百姓略有不同。</P>

再說招贅納婿。</P>

嫫母國的民間百姓，採用的是走婚制，若家中有適齡結婚的女性，就會對外招納贅婿，和本家族的女性產生後代，然後無論男女，都跟這個男人沒什麼關係了，產生的男性後代歸母系本家所有，而這個男性也會回到屬於他的本家，幫助他的家族操持庶務。</P>

家是國家的最小組成單位，這種走婚制保證了母系家族的利益，以此組成的社會和方國，當然也就維持住了女王執政的基礎。</P>

最後說神權天授。</P>

當然了，在母系社會朝封建社會過渡時，確實發生過不少男性奪權的現象，都被嫫母女王給解決掉，他們能掌握權力，除了是制度設計的原因，還在於掌握了對天命的解釋。</P>

在嫫母國的信仰中，他們是上古媧神的部族移民，是媧皇賦予了部族女性世俗統治的權力，嫫婆國民被這樣教化近千年，在周朝時，已經完全接受了這種王權神授的思想。</P>

西周時，周穆王的到來，又給嫫婆羅人帶來了魚佩，這種神奇的石頭，擁有無盡的神力，甚至是只能女性去操縱這股力量，這種情況的出現，再一次加深了母系統治的基礎，使得嫫婆羅國的國民，深信這個方國就該由女王來統治，就此不再有任何風波變動。</P>

當年，古鄯善國發現綠洲退化後，曾經試圖迎娶嫫母國的繼位的公主，在她實在無法接受婚配他國的情況下，鄯善王族這才決定派要繼位的王子入贅嫫母國，當嫫婆羅人和鄯善胡人共享皇統，嫫母國也就有了統治鄯善的法理基礎。</P>

此後經歷幾代磨合，古鄯善國和嫫母國完成皇室血統的混合，同時，也完成了世俗統治權力的交接，使得古鄯善國從父權統治過渡到母系統治。</P>

這種自上而下的制度回退，起初也讓古鄯善百姓產生了一些矛盾思想，發生過無數次民間離亂，就此留下了一個小尾巴——在統治階級內，是母系氏族統治，在普羅百姓之間，仍舊是父權當家。</P>

這種統治階級和民眾階級完全割裂的情況，是鄯善國數次百姓離亂的根源，好在綠洲即將枯竭，他們需要另尋生地，這種矛盾就被鄯善王族和嫫母王族聯合壓下。</P>

鑒於魚佩有着很強大的力量，所有人都要為生存讓位，國王之位也就從由男性繼承確定為女性來繼承，鄯善王族為維護國內穩定，只能儘可能消弭統治權力的變動，開始將女王治世的權力神化，玉佩的神力，也永遠保證了王位被掌握在國王手中。</P>

從其他人的資料也可以看出，女性繼承人的制度自從東晉南北朝時代開始，存續了將近三百年的時間，在此期間，鄯善古國也產生了將近二十五位鄯善女王，正是這些鄯善女王的統治，才讓古鄯善國續命近三百年，否則，怕是古鄯善國早就隨着風沙侵襲，消失在沙漠中。</P>

三百年時間，足以讓女王執政穩定下來，在神化女王的思想下，鄯善女王徹底成為綠洲沙漠的守護神，也是具有天神血統的鄯善國世俗統治者，同時，在大多數歌功頌德的經文、圖畫、案牘中，她還是一位得天眷顧，能與天地通靈的神女。</P>

若要再算後來的信息，就是他們已經見過的《沙海王城敘功壁畫》了！