看到這裡，宋思媛已經把白樺冊子上的粟特文字全都翻譯出來，繼續說道：“從粟特文字提供的信息來看，鄯善女王和我們的猜測對得上，來自昆崙山的西王母部落，只不過，南北朝時的西王母國已經改名為嫫婆羅國，隨着嫫婆羅國和鄯善王朝合并，這個位於昆崙山附近的小國就此消失。”</P>
現在，宋思媛已經感覺他們得到的信息足夠多，開始統籌起他們查到的信息。</P>
遠的上古夏商時期暫且不說，自從西周開始，周穆王為征伐西部蠻夷，帶領車騎兵馬西奔崑崙，在昆崙山以東發現了西王母部落。</P>
由於西王母之國是母系社會，部落里掌權的最尊貴女性，統稱為西王母，在西王母國人眼中，他們的西王母哪怕已經數千歲了，也依然保持着青春貌美，可與天地享盡壽數福祉。</P>
在與西王母國人的接觸中，周穆王敏銳地察覺到這一點，他素來喜好求仙問道，在他看來能夠擁有數千年壽數卻永葆青春的人，一定是神人。</P>
為此，周穆王帶着使臣進入西王母國，想向西王母求得長生之法，等西王母見到他之後，他這才知道所謂的千歲西王母不過是一種神化概念，實際上每一人最高統治者都叫西王母。</P>
周穆王得知這個情況，當然也就失去了求得長生藥的機會，既然來了這裡得到西王母的盛情款待，他作為禮儀之邦的周王，也不會太不給西王母國面子，宴席之間相談甚歡。</P>
也許是西王母看上他，也許是西王母另有所圖，總之，這位西王母有意要和周穆王結為眷侶，周穆王苦於西王母要和他情定終身，為了擺脫西王母，他只好假意說自己要繼續西行，等他返回就來結親。</P>
這些說法，當然都是周穆王的推托之詞，他為了獲得西王母的信任，還把陰魚佩給了西王母，西王母見他有誠意，才大方放周穆王離開。</P>
此後，無論周穆王是否西征成功，他都沒有再回去昆崙山，甚至就連陰魚佩都一併留在崑崙，留在西王母部落。</P>
這枚魚佩也就成了西王母的寶物，恰逢此時西王母國從氏族奴隸社會往封建社會過渡，母系氏族早已無法彈壓父權制度的挑戰，西王母國人剛好發現了魚佩的神奇力量，正好藉助神奇力量，塑造出魚佩的權威，同時，也向西王母國的百姓，重新建立起母系社會，強化了王權天授的概念，將國內的風波按壓下來。</P>
從周朝開始直到秦漢東晉，西王母國屢次改名，最終在南北朝時，確定為嫫婆羅國，以嫫婆羅國的名聲活躍在沙漠沿岸。</P>
這一時期沙漠河流改道，氣候巨變，綠洲開始減少，鄯善王朝為了緩解這種情況，幾經思索決定和嫫婆羅國共享皇統，在此期間，鄯善胡人和嫫婆羅人的貴族也都進行了通婚合流，讓兩個國家的法理和皇統歸於同一個家族。</P>
在南北朝時期，魚佩確實起了作用，讓鄯善國的綠洲存在的時間長了一些，但是在氣候劇變的大趨勢下，綠洲最終還是不斷消失，當綠洲到了再也無法承載百姓生存時，鄯善女王開始帶領臣民和衛士，跨過沙漠腹地來到紅白神山，在這裡另外造出綠洲，修建沙海王城。</P>
至於之後，很多鄯善國的百姓得知情況，也都遷徙到沙海王城，有些不願意跟隨進入沙海王城的百姓，也都拖家帶口遷徙到了其他的沙漠列國。</P>
從此以後，古鄯善國的城邦被盡數廢棄，最終在風沙吞沒綠洲後，化為被黃土掩蓋的廢墟。</P>
歷史進程滾滾向前，沙海王城建立時，已經是南北朝後期，隨着隋唐統一中原，他們開始圖謀恢復漢時疆域，綢繆收回河西走廊和西域。</P>
到了唐朝時，終於時機成熟，李世民派遣昆丘道行軍大破西域，龜茲、高昌、姑墨、疏勒，莎車、皮山、于闐、疏勒、尼雅、且末、若羌、樓蘭……所有西域小國全部滅亡，版圖納入唐朝疆域，受唐朝羈縻管理。</P>
在唐朝府軍進攻沙海王城時，鄯善女王性情剛毅，不願意就此滅國，再次動用魚佩，讓整個王城消失得無影無蹤，負責這次滅國戰爭的阿史那將軍親眼所見，將他的西域行走全部記敘在千佛洞，既為自己壁畫敘功，也為後人留下也許關於鄯善王城的記錄。</P>
至此，從秦漢至唐，享受八百年國祚的古鄯善王朝，猶如於夜空盛放的璀璨煙火，將輝煌燃燒殆盡，徹底消失在無盡的虛空黑夜，留給後世的，只剩下無數隱匿在黃沙漫漫的斷垣頹壁。</P>
若再有人發現古鄯善國的蹤跡，那就是最近的斯坦赫因盜地宮的故事了。</P>
徐俠客聽完這些，好奇問道：“別的都沒啥，就是嫫婆羅國為啥會堅持母系氏族統治，你要說從西周開始擁有魚佩，這還說得過去，在西周之前的時間裡，是什麼維持了他們母系統治，早在夏商時期，大部分政權都已經從母系統治過渡到父系統治了。”</P>宋思媛思索片刻，朝眾人解釋道：“我猜是和遠古時期的山地文明有關，在關於嫫婆羅女王的故事中，他們也提到了走婚制。”</P>
走婚制指的是走婚，這是西南地區少數民族一種很獨特的婚姻方式，與傳統的男婚女嫁完全不同，走婚制強調男不娶女、女不嫁男，二者的結合，完全不需要任何官府文書或者民間契約，全看是否合眼緣。</P>
一旦彼此情投意合，這些適婚男女就會在形成走婚對子，形成或是穩定或是短暫的婚姻關係，在此期間，適婚男女產生的後代不屬於男方，而是屬於女方所在的母系家族。</P>
男方雖然和女方產生了後代，也不屬於女方家的人，依舊要回到自己的母系家族幫助家中女眷養育他們的孩童。</P>
說到這裡，宋思媛頓了頓：“無論是西南少數民族的走婚制，還是嫫婆羅國的走婚制，他們都有一個共同的特徵，那就是走婚來自於母系氏族部落，算是早期母系社會的遺留風俗。”</P>
她繼續解釋道：“昆崙山地區山多地少，他們又是以漁獵為生，他們採取的是男丁打獵，女子守家的方式來維持生活……”</P>
這樣的生活方式註定了男丁需要在外勞累打獵，產生的損失由男方居多，一旦族中男丁減少，留守的女子就可以繼續增加人口，以此彌補男丁減少的不足。”</P>
這本來就是母系社會的生活方式，在昆崙山地區的嫫婆羅人，在環境惡劣、條件艱苦的情況下，也只能通過保證女子的數量，來起到繁衍人口的目的，那麼，既然要仰仗女子繁衍人口，還要操持家族庶務，女性也就順理成章掌握家族中的最高權力。</P>
這種母系權力結構從民間延續到王族，也就是他們看到的西王母王執政，所有執政的女性最高權力，都可以叫做西王母。</P>
徐俠客問道：“那，我們這是確定鄯善女王的王城，確實是在紅白神山了？”</P>
岳觀潮點點頭：“有了地宮壁畫的消息，再結合白樺樹冊子來看，紅白山附近確實有沙海王城，剩餘那一成，是因為克力說過，他和古尼孜大叔去紅白山時，壓根就沒發現過王城的任何蹤跡。”</P>
一直到現在為止，沙海王城是怎麼消失的，眾人仍舊是沒有什麼頭緒，無論是玄書鐵券、地宮壁畫、還是粟特文書，都沒有關於沙海王城消失的原因，只記載了沙海王城是在女王祭出魚佩後，才在原地消失得無影無蹤。</P>
此刻，眾人隨着岳觀潮的目光，來到客廳的輿圖上，其中有條清晰的線路來到紅白山東麓，大概就是克力和古尼孜行走時經過的路線，克力等宋思媛出來後，拿起鐵枝指向沙漠西端的紅白山。</P>
以前，他們只是聽說過紅白山，對此山的了解僅限於名字和地理特色，此刻，他們正好藉由克力的指示，仔細分析紅白山的結構，說不定還能找到沙海王城消失的原因。</P>
他們嘴裡的紅白神山，看似是一個整體，若是從地理角度來劃分，確是三個獨立的山體，其間並不連貫，從西到東依次是羅斯塔格山、古董山、紅白山，三座山呈一線分布，就好像是長山被斬為三段，兩邊長、中間短，自西向東出現在沙漠腹地，呈西北至東南傾斜，東側探入和田河。</P>
克力解釋道：“如果真有沙海王城，那一定是在紅白山的東麓，也就是紅白山和和田河交匯形成的卜形河灘附近，只是，這裡明顯是什麼東西都沒有，現在確實還存有河道，卻不知道沙海王城到底去了哪裡。”</P>
岳觀潮捏着下巴，說出心中猜測：“會不會，是發生了什麼洪澇災害，直接把沙海王城給淹了，泥沙沉積之下，王城就被徹底填平，形成了你們看到的沙漠荒原。”</P>
“不可能！”</P>
克力反駁道：“和田河可不是什麼季節河，這條河是千年河道，從古至今從未斷流，如果真的發生過洪澇，那絕對不可能只淹紅白山東麓，千年時間不斷絕，在就把東麓給滋養成綠洲了。”</P>
“再說了，無論是新河道還是舊河道，都和東麓還有一段距離，紅白山東麓比和田河的地勢要高不少，他們之間有着很多細小支流，探入和田河只是大致說法，實際上他們距離和田河還很遠。”</P>
岳觀潮問道：“那這就奇怪了？難不成那魚佩真的能讓偌大王城憑空消失，或者說陰魚佩和陽魚佩一樣，能開啟某些鏡象空間，讓綠洲藏匿其中，其實並不是綠洲消失了，而是人眼看不到它們了。”