只是，計劃趕不上變化。

劉裕修建北府衣冠冢不久，他就已經病逝離世，死亡時距離告祭北府陰兵，也不過才過了兩年，這麼短的時間，別說再次北伐，就連整頓兵馬都來不及了，就此帶着遺憾被葬入北府衣冠冢。

劉裕雖然死亡，他的後繼者卻繼承了他的北伐意志，大概八年後，宋文帝劉義隆開始組織元嘉北伐。

這一次，劉宋和北魏幾經拉扯，基本上算是打了個平手，疆域未曾改變太多，算是又回到了戰前。

此後，南朝的宋、齊、梁、陳多次組織北伐，草草無名，最終被隋朝給吞沒，同時，南北朝也徹底退出歷史舞台，迎來隋唐大一統時代。

宋思媛介紹完她找到的資料，岳觀潮看向她：“那也就是說，宋武帝劉裕確實葬入神農架了？”

她點點頭繼續解釋：“我們找的這些資料，一部分出自《襄陽方誌》、一部分出自《世說新語》，其中，襄陽方誌記載了陰兵過境以及巫山神女的傳說，並不涉及劉宋北伐，唯有《世說新語》這一部分，記載了宋武帝北伐和告祭北府陰兵。”

“巧的是，這本書的作者是劉義慶，我們在金閣老那裡拿到的《南朝士史》的作者也是他，此人的身份是劉裕侄子，這本《世說新語》記載了南朝時的世人思想以及統治階級的情況，展現出南北朝時的社會風貌，這個故事被收入在德行一卷，藉由鬼神之說肯定了宋武帝劉裕的功績。”

“我猜測！”宋思媛看向他們：“宋武帝告祭北府陰兵，劉義慶把這故事編入世說新語，很可能是為第二次北伐造勢，要麼是奉劉義隆命所做，要不然，就是討好劉義隆，這人能有這樣的行為，完全是為了保命……”

此人是劉裕的侄子，也是劉義隆的親堂兄弟，早年間曾經跟着劉裕攻打北方，算是劉裕禮遇有加的宗室子弟。

劉裕北伐無望去世後，將劉宋江山交到宋少帝劉義符手上，此人年少青春，喜好游狎，對國事、國喪、朝務完全不感興趣，只喜歡宴飲遊樂，且越加奢靡，輔政大臣徐羨之、檀道濟，只好假借皇太后命令廢去帝位，同時，擁立劉裕第三子劉義隆為帝。

劉義隆正是看到少帝被廢的前事，這才格外注意積累威望，同時，也很忌諱再來一次廢位，開始誅殺比較近的宗室、功臣、朝臣。

劉義慶此時尚在京城建康，為了躲避災禍，就假借星象犯沖的名義自請離京，這才離開京城去外地赴任，以此躲避劉義隆的猜忌。

也是在這一情況下，劉義慶邀請社會名流和文人雅士，在他的外任地編寫起《世說新語》，這期間，劉義隆第一次元嘉北伐失敗，甚至，直接將原本已經存在的疆土給丟失了一部分。

這次北伐失敗，對他的威望而言是一次重大打擊，他想組織起第二次北伐，那就得鼓舞士氣，師出有名。

這文章出現在世說新語之上，以宋文帝第一次北伐成功告祭北府英魂為內容，實際上就是在為第二次北伐服務，在南北朝清談玄學的氛圍之下，算是以鬼神之說為北伐師出有名造勢，同時，也以英魂等候佳音之說激勵士氣。

宋思媛敘述完自己的猜測，繼續說道：“綜合玄書鐵券、襄陽方誌、世說新語的內容來說，我們大概可以還原出劉裕把自己葬入神農架的意圖，目的只是為了北伐順利，而非是真的告祭北府英魂，至於他是否真的把魚佩戴進陵墓，這一點仍然存疑。”

“至少可以確定的是，大概在劉裕在位末期，神農架附近出現過大規模的陰兵過境，這個事件被記錄進襄陽方誌，與此同時，這個事件也被劉義慶利用，以鬼神之說為劉義隆北伐造勢，這才通過歷史記錄流傳到現在。”

她頓了頓，語氣神秘起來：“至於陰兵過境是否為真，距離那個時代太過遙遠，古人又擅長以鬼神解釋未知，估計帶有不少添油加醋的描述，如果當時真的有的話，大概，是神農架本身就存在着什麼特殊世界。”

“這樣來看，那我們的猜測就完全失誤了，也許，神農架類似迷宮的空間，很可能不是魚佩形成，而是以前就存在，之後，劉義隆的風水術師觀測到這一狀態，還以為是陰兵作怪，這才有了他設祭壇告祭陰兵的事情。”

“之後，他很可能將魚佩給帶進英魂冢，這些東西又讓神農架的環境發生了部分改變，形成了我們如今聽到的景觀。”

說到這裡，劉裕的北府英魂冢在神農架基本上是確定了，宋思媛又問道：“那你們這次，到底找到方法了嗎？”