《三十六計》將美人計列入敗戰計，意味着實施這一計策需付出一定的代價。…≦，23wx這一代價便是美人的代價，確切說，是女人的代價。

運用美人計進行政治、軍事、經濟鬥爭的事件，古今中外皆有，並非某個國家或朝代的特產。

美人計故事兼備傳奇色彩和言情特點，在這類文藝作品中，那些被送去充當政---治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，為了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的肉----體作為進攻的軟武器，來達到復國或除暴的目的。

我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，後世諫臣但論女人誤國，必舉為佐證。

歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經濟等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎於某位個人的話，那也首先應歸於沉湎女色、驕侈暴----淫的亡國之君。

婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政----治鬥爭的工具。在絕大多數美人計中，女人都不過充當了男子泄---欲--工具的角度，處於被侮---辱的低賤地位。與其褒揚這些美女的“義舉”或譴責其為誤國的“禍水”，不如為她們的悲劇命運而嗟嘆。

我國歷代美人計的流傳，大抵是藉助於三種途徑。一是正史，二是野史。三是各類文學作品和民間軼聞傳說。

正史可能因為有許多避諱的緣故，所載美人計故事真鳳毛麟角。只有《史記》是個例外。

歷史上較著名的美人計故事，如驪戎以女亂晉；荀息定計滅虢、虞二國；秦穆公用女樂計賺由余；黎向魯國獻美女寶馬，從而驅逐孔子；張儀巧用美人計，幾番愚弄楚懷王；呂不韋移花接木，使異人還歸咸陽，拜他為相；匈奴冒頓單于以良馬愛妻迷惑麻痹胡王，最後一舉破滅東胡；等等，《史記》都作了頗為生動詳細的記載。

野史系私家所撰，對史料的取捨較為自由。由此便可以記隸和保存許多正史不載的內容。

像《左傳》、《國語》、《吳越春秋》等史書，歷來治史者多當正史來讀。一些正史不載的美人計故事，幸賴得以保存。

如鄭武公嫁女屠臣蒙蔽胡國，後輕易圖之；蔡侯獻舞痛恨息侯出賣自己，於楚宴上誘引楚文王，使其劫扭虧為持滅亡息圖；越王勾踐采文種滅吳九術，幾番運用美人計，從而起死回生，最終滅掉吳國；等等。今人多不懷疑這些情節的真實性。

文學作品綜采正史、野史軼聞和民間傳說，也記錄和保存了不少美人計故事。

羅貫中在歷史小說《三國演義》中重筆描寫了兩段美人計故事，即王允獻婢除董卓和孫權進妹賺劉備。

貂嬋這個人物各類史書均不見載，她的命運是與王允、董卓、呂布聯繫在一起的。王允使布殺卓，見於史籍記載。問題的焦點是王允使布殺卓，是否藉助了貂嬋為誘餌。

研究《三國演義》的學者肯定說。羅貫中在撰著《三國演義》時所閱讀參考的資料，有些已經失傳。因此很難斷定《三國演義》中某個未見史載的人物或情節屬於虛構。

譬如該書第九十六回寫了個大將張普，《三國志》、裴松之注及其他史書均不見載。後清末光緒年間發掘出強普先君及先兄墓。才知張普並非虛構人物。

目前尚未發掘出可以證明確有貂嬋其人的出土文物，但仔細研讀《後漢書》和《三國志》中有關王允、呂布、董卓的偉記，仍能發現不少蛛絲馬跡。

據《後漢書?呂布傳》載云：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免。而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私於侍婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書僕射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內應。”

分析這段文字：卓與布誓為父子，又對布“甚愛信之”，如何因小小失意至暴怒到拔呂布手朝擲之？布與卓侍婢私通，這一“侍婢”若非王允所獻，如何呂布轉而便將此羞於啟齒之事稟告王允？

作為正史，《後漢書》、《三國志》割捨貂蟬這一角色和刪略王允行用美人計的細節似可理解。

後世人們將貂蟬列為中國古代四大美女之一，可見貂蟬的形象已為一般群眾所接受。

女人之有此魔力，可說是上帝故意想征服男人的創造，特別對那些英雄人物。

英雄和美人儼然一體，不管中外古今，佔盡歷史鏡頭，中國之歷史命運，都操縱在這兩種人手上。

此無地，互相需要也，說好，是相得益彰；說壞，是朋比為奸。何況“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，衝冠髮指，無非一怒為紅顏，就是獨身主義的希特勒亦有秘密情人，臨死前還要行婚禮。

因此，使用美人計，絕不會受時間時空限制，正所謂衽席為戰場，脂粉作甲胄，盼來是槍矛，顰笑勝弓刀。有於戰場上取上將之頭者，有於國會奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計既可誘---惑敵人，亦可作向上爬的階梯。

中國民間傳統常有三十六計之說，其中最香---艷、最令人印象深刻的莫過于美人計了。而美人計，也往往屢試不爽。能奏奇效。

為何簡簡單單的美人計竟然小可以謀利生財，大甚至可以傾國傾城。令天下風雲變色呢？

道理說來其實很淺顯，行計人不過是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就連大聖人孔老夫子也曾喟嘆：“吾未見好德如好---色---者也”，更何況是眾多**薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中計？

美人計，古已有之，最早可以追溯到讓周幽王烽火戲諸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是當時的褒人為獻媚周王所進；而最著名的美人計則是成就了越王勾踐滅吳雪恥建立霸業的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外。遠嫁塞外、和親匈奴的王昭君和義侍董卓、伺機離間的貂蟬無一不是青史留名的美人計中楚楚動人的女主角......

這些美人計，或為邀寵，或為避禍，或為求利，歸根到底一言以蔽之，從古到今盛行不衰的美人計，究其實質都是如假包換的性賄賂。

在戰國時期，張儀就假獻美人，從而獲重用！