火候說

古歌曰：聖人傳葯不傳火，從來火侯少人知。夫何謂不傳？非秘不傳也。蓋采時謂之葯，葯之中有火焉，煉時謂之火，火之中有葯焉。能知葯而取火，則定里之丹成，自有不待傳而知者已。詩曰：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，火候一處詳。此其義也，後人惑于丹書，不能頓悟，聞有二十四炁，七十二候，二十八宿，六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說，必欲窮究何者為火，何者為候，極心一生，種種著相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉，殊不知真火本無候，大葯不計斤。玉蟾云：火本南方離卦屬心，心者神也，神即火也，炁即葯也，以火煉藥而成丹者，即是以神馭炁而成道也。其說如此分明，如此直捷，夙無仙骨，諷為虛言，當面蹉過，深可嘆惜。然火候口訣之要，尤當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。《心印經》曰“迴風混合，百日功靈”者此也，《入葯鏡》所謂“起巽風，運坤火，人黃房，成至寶”者此也；海蟾翁所謂“開闔乾坤造化權，煅煉一爐真日月”者此也。何謂“真人潛深淵，浮游守規中”？必以神馭炁，以炁定息，橐龠之開闔，陰陽之升降，呼吸出入，任其自然，專炁致柔，含光默默，行住坐卧，綿綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸采漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎，意不可散，意散則火冷，但使其無過不及，操捨得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌，斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之一刻，一刻之周天也；如是煉之一時，一時之周天也；如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日，謂之立基；煉至十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地循環，乾坤反覆，亦皆不離一息，況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中密合天機，潛符造化，而不容吾力焉。故曰火雖有候，不須持些子機關，我自知無子午卯酉之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之別，無十二時中只一時之說，無三百日內在半日之訣，亦不在攢簇年月日時之說。若言其時，則十二辰意所到皆可為；若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候。但安神息在天然，此先師之的說也，晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先師之確論也。噫！聖人傳葯不傳火之旨，盡於斯矣。詩曰：學人何必苦求師，泄漏天機只此書。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

藥物說

古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親，夫神與炁、精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞，木液金精、硃砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男，蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗，金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉鉛、金鼎汞，水中金、火中木，陰中陽，陽中陰，黑中白、雄里雌，異名眾多，皆譬喻也。然則何謂之藥物？曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚於一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸炁內，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年葯，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虛則炁竭，炁竭則神遊。《易》曰：精炁為物，遊魂為變。欲復歸根，不亦難乎？玉溪子曰：以元精未化之元炁而點化之，至神則神，有光明而變化莫測矣，名曰神。是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而產葯有川源，採藥有時節，製藥有法度，入葯有造化，煉藥有火功。吾曩聞之師曰：西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向華池著意尋，此產葯之川源也。垂簾塞兌，窒慾調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸地，工夫細密有行持，此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規中，混融一炁，息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入葯之造化也。清靜藥材，密意為丸，十二時中，無念火煎，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。此煉藥之火功也。大抵玄牝為陰陽之原，神炁之宅，神炁為性命之葯，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府，息者化胎之元，胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁，母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動蕩，內外相感，何識何知，何明何曉，天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巔失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情，不可俱也。況亂以沃其心，巧以玩其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而為萬物者皆是矣，胎之一息，無復再守。神仙教人煉精，必欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專炁致柔，能如嬰兒乎。除垢止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹，神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住，於寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉，天心冥冥，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，真息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住，杳冥之內，但覺太虛之中，一靈為造化之主宰，時節若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點，大如黍珠，落於黃庭之中，此乃采鉛投汞之機，為一日之內，結一日之丹。《復命篇》曰：“夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知”。當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之為炁，亦不知炁之為神，似此造化，亦非存想，是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。葯既生矣，火斯出焉。大抵葯之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用，金丹之旨，又於此泄無餘蘊矣，豈傍門小法所可同語哉！若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其算，吾未如之何也已矣。