前言

此篇丹經，原是抄本，傳自山東青島某道友。陳攖寧老會長曾經兩度校正，並且審定“篇中所有工法口訣，乃北派真傳。”尊師胡海牙授余，並謂此乃海內秘本，日久恐其失傳，囑余整理傳世，以供道友依法修持。余觀此文，與通行本大丹直指全不相同，但篇中字句，皆直言丹訣，不加文飾，殊非刻意造作者所能為。內丹口訣，素來秘而不宣，得此抄本，可謂珍逾拱璧。惟多年傳寫之誤，老會長修改之後也未謂滿意。余經反覆閱讀，並與胡師細緻推敲。在老會長原校的基礎上，復作校改，略加註釋。俾其銜接有序，通順可讀，庶幾乎可以流傳無誤矣。

一九九二年春季

末學田誠陽敬識於中國道教協會

陳攖寧卷前批語

此篇原是青島某道友手抄秘本，往年帶到上海，請我審定。余觀篇中所有工法口訣，乃北派真傳。借其字句錯誤，文理欠通之處頗多，遂加一番後修改，然後寄還某君。不久，彼等將余修改之稿付諸油印，即成，再送一本給我，即此冊是也。惟當日匆匆修改，未能盡善，閱讀之下，仍不免荊棘刺眼。今文作第二次修改，稍為可觀，但不敢謂滿意耳。

民國三十七年冬季攖寧子識

一論三寶三要

修鍊有三寶三要。

三寶者，精、氣、神也。精，先天一點元陽也；氣，人身末生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，鍊氣化神，煉神化道，三寶之旨也。

三要者，一日鼎爐，異名雖多，而玄關一竅，實鼎爐也①；二曰藥物，異名亦多，而先天一氣，實藥物也；三曰火侯，名亦甚多，而元神妙用，實火候也。

注:

①玄關一竅在內腎與尾閭之間，即鼎爐之所在，其竅開時，方顯鼎爐妙用，真一之氣藥物產生於此，採藥煉丹興功於此。

二論三關三田

夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自後督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。

先說三關:尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡定頭處，其關通內腎之竅，直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之王枕關。三關通起一條髓路，號日潛溪，又日黃河，乃陽氣上升之路

再論三田:泥丸謂之上舟田，其穴在兩眉正中入內三寸之地②，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心不三寸六分，名日士釜，黃庭官也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛問一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故日“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千里，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何③。臍之後。腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田④。方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、採藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，真一之氣產生之時，玄關自開。

注:

②此處指明上丹田在兩眉正中入內三寸，即腦中也。不在頭頂，亦不在後眉心，有謂囪會穴為上丹田者非矣，又謂兩眉正中或兩眼正中為上丹田者亦非矣。

③八萬四千里之說，不合於今之天文學。寸數分數，亦不可拘執，因人有長短肥瘦之不同，未可一概而論。此條系陳攖寧批註

④下丹田，又直稱丹田。此處指明臍腎之間為氣海，其下一寸三分方為丹田所在。不是臍內，亦不是臍下，有雲下丹田在臍內一寸三分者誤矣，又雲下丹田在臍下一寸三分者亦誤矣。

三論奇經八脈

八脈者，沖脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰脈在尾閭前陰囊下，陽矯脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。⑤八脈者，先天大道之根，一氣之祖。

采之惟在陰躋為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經脈造化之源。而陰矯一脈，上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，所謂“天根月窟閑來往，三十六官都是春。”得之者身體輕鍵，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。

注:

⑤常人陽氣不足，陰氣有餘，致人脈閉而不開，止行十二經絡。惟修士以非常之手段，積累陽氣，點化陰質，沖開大脈，則全身氣通無阻，體返純陽。各種修鍊關竅，總之不離八脈，故可由此得道。

四論坎離水火

當人未生之時，一點初凝，總是混沌性命。三月而玄牝立，臍如瓜蒂，兒在胎中，隨母呼吸。既生而剪去臍帶，天翻地覆，則一點真陽，凝聚於臍中。乾變為離，坤變為坎，故神出氣移，遂不復守胎中息。息不守則心火屬離，如汞欲飛，又加以思慮念想，益不與腎永相接；腎水屬坎，如鉛欲沉，又加qing動失固，益不與心火相接；腎自腎，心自心，水火各居，是任其升沉，坎離不得顛倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。

又論胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息歸根，以接先天元氣，神入氣中，氣色神外，如胎兒在母腹中呼吸一般，即為胎息。蓋呼吸⑥者氣也，神者心也，以神馭氣，以氣留形，以神馭氣而成道，即以火煉藥而成丹也。

注:

⑥此處呼吸指內呼吸，即內氣之呼吸，非口鼻呼吸。

五論呼吸

訣曰:氣是添年葯，心為使氣神。

能知神氣祖，便是得仙人。

蓋呼吸所從起者也，呼為父母元氣⑦，吸為天地正氣⑧。令氣合形，神合氣，則命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，強閉出入，與死靜者無異⑨。又或任其出入，則元氣隨呼氣而出，反為天地所奪⑩。

是以有抽添之說，使氣之呼吸至於根蒂。吸自外而內，呼之亦入內，吸剛來於*玉洞，呼則直上崑崙巔頂，呼吸旋為一氣，成為胎息。雖然，一氣如何至此?蓋呼吸久，但覺有一吸至於內，久之而並不覺氣急，猶子在母腹時，即為胎息也11。但凡人只知吸之在內，不知呼之亦在內12，知之則可奪天地之正氣矣，而後方謂之“添年葯”13。

注:

⑦指下生前稟受父母之元氣，原藏氣海，呼吸之時，隨呼氣而失於虛空。