第一百零七章軍師之意
魔道出人意料的示弱戰術，打1uàn了白庸原先的盤算，只是在將好處讓給王朝還是魔道的選擇中，他選擇了前者。請記住/.xiaoshuoyd/.更新最新章節本來應該是坐山觀虎鬥的展，隨着他的退出，就成了將大好河山送給了王朝的局面，若將這評為二桃殺三士的算計，白庸做的就是將兩顆桃子全部讓給王朝，不去爭搶。
在此局中，王朝能夠輕鬆的拿下兩處據點，不但大漲威望，壓正道盟一頭，還能保存自身實力，無疑是撞了大運，平白撿了便宜。
可是，王朝卻將第三塊據點讓出來了，或者，它根本沒有去攻打。
這讓白庸起了疑huò，因為根據探子的回報，魔道並沒有改變計劃，布置在第三處的依舊是稀少的兵力，而王朝的第一戰也是順順利利的拿下，對方若有頭腦，不難能看出其中示敵以弱的詭計。
一旦看出這個詭計，知曉第三處據點也是拱手相讓，王朝就不該是按兵不動，而是趁早兵攻打才對，哪怕是忌憚二桃殺三士之計，在見到正道盟沒有任何動作後，就該大大方方的收下禮物，就算懷疑是陷阱也應該派出小部分人進行試探才對。
然而，王朝卻沒有任何動作，在佔領第一個據點後，就老老實實的呆在那裡，對在自己面前脫光衣服搔nòng姿的美nv視而不見。
文人靠臆想虛構的戰爭故事中，常常有這樣的描寫，主角領着大軍向著目標城池進，結果在靠近的時候選擇隱藏，而不是強攻城池，鬧得城內人心惶惶，守城大將感慨對方城府深沉，隱而不出比直接動強攻更來得危險。
這自然是扯淡，進攻覺得危險，不進攻覺得更危險，到頭來原本不管主角做什麼，都是偉大的決定。
凡事無常例，空城計也不是什麼時候都能用的，王朝做出這樣的舉動，從自身利益上講絕對是不利的，絕不是什麼出拳不比出拳更危險，可它偏偏這麼做了。
事出反常，白庸與師傅東方易討論了一陣，隱約也猜到幾種可能，其中之一便是對方在向正道盟釋出善意，儘管這個可能很小，但終究是存在，東方易雖主張不必理會，白庸仍堅持去見上一面，與其一個勁的瞎猜，不如直接上mén詢問。
於是今日，他就來到了天創王朝駐紮的臨時據點。
不像正道盟只有大將沒有小兵，天創王朝是帶着軍隊來的，營地中旌旗飄揚，軍容威武，士兵們個個身強體壯，jīng神十足。
但白庸不是來探查敵情，雙方目前也不是敵對關係，並沒有因此而產生慨嘆。他跟着領路者一路向內走去，漸漸偏離了營地駐紮的位置，來到一間山腰小亭。.讀看看
還未接近，就聽見一股琴聲飄揚而來，白庸聽着琴聲站在一邊，不出聲打擾，直到琴曲結束，才開口稱讚你。
“曲中有風，曲中有雨，好琴，好樂”
章卿雲反問“風在哪裡?雨在哪裡?”
“風在松林，雨在稀微。”
章卿雲沒有評價，而是雙目緊緊盯着白庸，又問“刀在哪裡?劍在哪裡?”
“刀在眉間，劍藏xiong懷。”
章卿雲哈哈一笑，認可了白庸的回答，可隨即又問“你所說的只是好樂，琴好在哪裡?”
白庸沒有靠近觀察琴的外形，也沒有直接回答琴的優點，而是開始講述琴史“此琴系出‘大聖遺音’，其琴形制渾厚、表現在面板的弧度具有漫圓而féi之象，在項與腰的上下邊楞削圓，使側面減薄，與兩側之厚薄，接近一致，琴額之下由軫池向上斜出，使頭的邊沿厚薄與周邊接近，經過這標處理的琴，雖厚而毫無蠢笨之象。其琴出現為唐文宗元年，是晚唐之始，故琴制不及中唐渾厚，表現在面板的弧度生了變化，略具當中高而兩側坡下之勢，漫圓之象己失，項與腰雖因內收增厚，而面板由額至尾際的邊沿坡度一致，故面板的項腰兩處沒有削圓之象，而底面上述兩處與琴頭之下，依然做成削圓與斜出，減薄的做法如故。”
“與大聖遺音琴相對的是九霄環佩琴，是雷氏第一代人創始的琴品，據考證，雷氏第一代制琴，始於唐開元之世，開元為盛唐後期，故九霄環佩較之大聖遺音尤為渾古，減薄的做法與大聖遺言相同。唐琴之肩俱自三徽始，腰由八徽至十一徽左右，足在九徽之下，龍池居於肩與鳳翅之中，肩寬不小於二十公分，尾寬不窄於十四公分，這都是相同的。只是琴的通長尺寸有點變化，盛唐雷氏琴是一米二十三、四左右，而中唐琴多為一米二十一左右，晚唐琴則兩種尺度都有。灰胎皆為純鹿角霜胎，漆sè為栗殼sè、朱sè、黑1ù紫sè。斷紋為小蛇腹、細紋、冰紋、大蛇腹間牛máo紋，琴背漆胎下皆施以葛布。造型有伏羲式、神農式、師曠式、仲尼式、鳳嗉式、鳳勢式、連珠式......”
他這番話看似漫無邊際，實則不但將對方琴的優點說出，還將琴的缺點也一併指出，至於所說的是哪一個，就看章卿雲自己的理解，其中暗藏詢問的意思，我將所有的東西說出，你來給與我的肯定。
此外，他又指出大聖遺音琴是晚唐之琴，暗指王朝末年，這卻又是另外的一處jiao鋒。
智者與智者較量，總是在無形之中。
章卿雲聽出寓意，卻是微微一笑，既不回答疑問，也不反駁暗諷，而是抬手請白庸入座，隨即端起茶壺，替對方沏茶，看上去像是要比拼耐xìng，反正他掌握主動權，是必勝的一方。
白庸從善如流，將心思放下，純粹的去品茶，茶水入口，他卻皺起了眉頭，因為這茶實在泡得不怎麼樣，坦白的說，外行
章卿雲道“我認為好茶隨意泡就行，在茶事中應該注重的是人與茶之間的jīng神境界，環境空間的藝術層面，加上焚香、掛畫、chahua、古琴這四藝里再加入了茶後，就已算入了茶道。”
白庸反問“單純只談jīng神不要求茶滋的穩定表現，能入道嗎?就如希望自己能成為一個音樂家，卻連歌都唱不好一樣。僅能泡出茶的七分味道的，永遠不能了解茶的九分滋味。把茶泡好，是體悟茶境的本體，也是茶道追求的必然途徑。”
章卿雲虛心道“願聽指教。”
“有人常說，會泡茶的可以將一兩錢的茶泡出二兩的價值，不會泡茶的人，可能會把二兩的茶泡得一分錢不值，這只是說明技術的重要xìng，並不是說技術可以改變茶質。泡出一杯好茶，除了準備工夫充分之外，最終體現在注水方式和浸泡時間，這一切，都可稱為術。”
“果然是術業有專攻啊，在茶術我上的確是外行。”