一記鳳十年十二月三十日，江寧內閣議事廳里，劉浩然召明，州年最後一次軍政擴大會議，“承相，這些是高麗國的戰事彙報”，馮國用最先開口道。由於是對“臣屬國”用兵，不用太擔心泄露軍機秘密，所以就被擺到軍政擴大會議上了，“國用，給大家說說吧”，，“的承相，日本雇愕兵和琉球台灣招募兵已經攻陷尚州、慶州，正向李成掛的老窩一安東逼近，前線指揮部預計明年上半年會結束整個戰事”，“潛溪先生，你有什麼話要說嗎?”劉浩然看到宋源欲言又止的樣子，便點了他的名，“承相，我江南在高麗大動干戈，生靈徐炭，才損仁德之名”，宋老夫子拱手道，他已經摸清楚劉浩然的脾氣，知道直話直說反而沒事，要，藏着捏着被這位心思深沉的主上猜忌上了，你的麻煩反而更大了，“潛溪先生過於悲天憫人了，如果是我的子民，死上一個我會心痛不巳，如果不，我的子民，死上一萬個我也不會放在心上”，劉浩然平靜地說道，“高麗自新羅三國並立之時，一直與我天朝糾纏不清，更是趁我中原勢弱累累侵佔國土，對於一個國家來說，百姓是它的根本，而國土則是它的尊嚴。如果一個國家連自己的國土都保不住，如何稱之為國?”
“承相，遠征高麗，日耗巨費，我擔心江南受此牽連，影響北伐事宜。”宋鐮多少還有些不甘心。他們這幫儒生原本就對用兵高麗不是很贊同，畢竟才前隋唐的“教訓”擺在史書上，生怕這是劉浩然一時頭腦熱，窮兵欺武，但是樞密院和軍方都支持這富有戰略意義的一戰。宋漉等人看看地圖也明白了，高麗就在元廷遼陽行省邊上，一旦佔據高麗，就等於多了一個往元廷身上捅刀子的地方，而且東北多“蠻夷”，這些的確是對付蒙古騎兵的好幫手，至少在戰略上這一步是沒有錯的，因此宋鐮等人也就默認了，可是江南不光是在高麗用兵，還在那裡大興風雨，翻手為雲覆手為雨，把整個高麗搞得雞飛狗跳，這不合他們的為政之道，在他們想來，只要高麗御臣服了，便應該既往不咎，再給人家一些好處，總要有些天朝上國的姿態出來，可是劉浩然這位承相卻從來沒有這份善心，高麗就算打成一鍋八寶粥他也不會眨下眼睛，這讓宋鐮等人忍不住出言相勸了，“打仗無非是對內對外，對內如我們對付元廷，是為了光復中華，損失再大我們也要咬牙堅持下去，對外，如收納琉球、台灣，降服日本和高麗，那就是無利不起早，正如潛溪先生所言，海外用兵是耗費日巨，如果我們不能獲得收益，將軍費窟窿填補上，那麼這仗打得再漂亮也是爛仗，給我們帶來的後果是前漢武帝和前隋焰帝的下場，國窮民困，甚至可能亡國”，“收納琉球台灣給我們帶來什麼好處，這一點海軍部最清楚，我們多了數千里的國土和數十萬計的百姓，更重要的我們的海軍可以直接面向更遼闊的大海，整個東海完完全全成了我們的內海”，“降服日本，我們對其的出口貿易增加了數十倍，一旦高麗平定，其數百萬百姓的巨大市場就完全擺在我們眼前b這就是我們海外用兵的目的”，說到這裡，宋源不由皺了皺眉頭，落在劉浩然的眼裡:“潛溪先生，你是不是覺得如此開戰不符聖賢之言。”
“臣不敢”，宋鐮雖然口上這麼說，但是臉上的表情卻出真了他，“廣播聖人之道於天下這沒錯，但是卻不能讓我們給了他們聖人之道還要自己掏錢，如果我們將聖人之道傳至四海，自己卻弄得叮噹響，這有何意義?只有在傳播聖人之道的時候還獲得利益，這樣就可以鼓勵更多的人去傳播聖人之道”，“承相，你為什麼選擇金氏兄弟而不選擇李成桂?”劉基怕好友宋源一根筋跟劉浩然拗上了，連忙轉移話題道，“金氏兄弟出生成長在我天朝，並讀的是我天朝的書，習得，我天朝的字，我不信任他們難道去信任從未見過面的李成桂?”劉浩然笑言道，“相比李成掛而言，金氏兄弟在高麗的根基更淺，這就註定他們必須依靠我江南的扶植，等到他們在高麗培養勢力出來了，我們江南早就將觸角伸到高麗每一個角落了，他們屆時想踢開我們也沒有辦法了”，說實話，劉浩然還真不知道李成桂是另一個世界朝鮮王國的開國之君，誰叫韓劇不說這個，而且他以前也很少看韓劇，“臣明白了”，劉基是真明白，正如劉浩然所言，國與國之間，利益相同就是最好的盟誓，“承相不日將稱帝，國號已經擬定，只是這國旗小國歌還未暫定，最重要的是本朝德運還未定。”宋源已經察覺到好友劉基轉開話題的用意，於是便自覺地轉到正題上來，現在是輪到劉浩然頭痛了，現在已經過了小明王的服喪期了，江南上下一致認為劉浩然改稱帝建朝了，禮部和國史館從龍鳳八年便開始忙活起來，為這一盛典做準備。劉浩然幾經考慮，準備將稱帝時間安排在龍鳳十一年二月初二，劉浩然知道一旦稱帝建朝，那一天肯定會成為法定的國慶假日，他可不願意把這個假日放到大年初一或者正月十五，選來選去最後選定了二月初二，因為這一天是龍抬頭的日子，還算利，吉日定好了，其餘的準備也在緊張地忙碌，國家幾經討論，最後定為大明，一是暗喻秉承小明王之統，也暗示江南走出自明教紅巾軍一脈。二，現在天下人都認為新朝秉承了火德，明是三重火，剛好相配，不過最讓劉浩然心動的是一位軍士提出來的一句話“日月不落，永耀大明!”，這氣魄比另一個世界的日不落帝國還大，接下來是本朝德運的問題，雖然從前宋歐陽修到朱子對五德始終說進行批判之後，理學等學術界時於五德始終說不是很感興趣，但，上千年的傳承豈是一朝一夕能更改的，不少名士學子開始為新朝的德運“出謀劃策”了，市井百姓更，熱衷於其中，最佔主流的是火德說，先前宋就是火德，小明王自稱是前宋徽宗之後，自然也秉承了火德，那麼劉浩然建立的新朝也應該是火德，加上紅巾軍喜用紅巾，打起仗來是望眼一片紅，到了劉浩然手裡更是登峰造極，不僅火器犀利，還改用紅色軍裝，紅色軍旗，一打起仗不但漫一皿滬都是紅，連半邊天都被燒紅了，“這樣還不是火德是什麼?
不過也有人反對，新朝應該是土德，因為劉浩然姓劉，他應該，漢高祖的多少代子孫，既然如此，那麼應該也繼承前漢的土德，還有說金德、木德，甚至有人說是水德，借口是千奇百怪，無所不用，反正是爭得一塌糊塗，受五德相爭的緣故，結果連國旗都確定不下來，劉浩然已經將國旗確定下來了，一條黑龍團成一今日圓形在左邊，一隻火鳳飛翔成半月形在右邊，剛好形成一個明字，又可以紀念小明王時期採用的龍鳳年號，只是新朝德運確定不下來，這旗幟的底色就無法確定，畢竟這裡面多少還有些講究的，五德，劉浩然當然對此不屑一顧，可是你抵不住天下百姓就認這個，該配哪一德，火德?豈不是正好給“清”這個三點水克:把火留下了念頭，“五德相生相剋，有生必有克，新朝立德運，如果他日有人痴心妄想，提出相剋德運來顛覆本朝，又當如何?”劉浩然思量了一會說道，眾人一下子不做聲了，五德始終說的確有個大毛病，那就是為許多篡權奪位的野心家提供了理由，久而久之這五德就成了不詳之說，你立了火德，我就搞個水德，以水克火，老天爺肯定會幫我的。可是哪朝建立之時不都是希望本朝能夠千世萬代嗎?但每過個兩三百年便會改朝換代，這讓很多人開始認為五德始終說簡直就是只烏鴉，可是德運在天下百姓中影響甚大，不確定德運別人會胡思亂想的，正如劉浩然所說的，有想法沒關係，最怕的就是胡思亂想，“這樣吧，我決定改變一種說法，一個朝代不應該只配一德，而應該五德皆全，金為兵，為兇器，可是國家沒有兵如何存立，而我新朝崛起于軍興之時，更以驅逐鞋虜為已任，兵盛遠勝於前朝前代，所以當有金德;我朝自江南之時起便尚紅，擅火器，火炮火槍之威揚於天下，當才火德;我朝重工商，船隊遠涉海外，這水利之便已經盡占，當才水德;國家之本是百姓，國家之基是國土，我等起兵於亂世，為得就是要收復淪陷國土，所以當才土德:木衡”劉浩然沉吟了一會，這木德還真不好往上安，好像不怎麼搭界。”對了，從天下而言，我朝屹立東方。又自詡龍之傳人，正合木德為東，木德為青龍”，這通話在劉浩然自己看來無非是一通忽悠，可是聽在眾人的耳朵里卻是另外一回事，對啊，配一種德運，的確會有人提出一種相剋的德運，現在五德全給你配上了，說明本朝五德皆全，看你們拿什麼來相剋，只是這種說法在宋鐮、劉基等人看來太過於“新穎”了，可是眾人又不敢出言反駁，如果你還是堅持只配一種德運，那豈不是咒本朝將來會被另外一德給克了嗎?