賈鴻漸是想不到海瑟薇這些人會把蝙蝠俠給聯想到了什麼宗教上去！他真是之前一點都沒有想到要拍宗教隱喻的啊！真心沒有！他一中國人，從小到大連佛教和道教都沒信過，他全家都沒人信基督教天主教的，他跑哪兒去信這些東西啊？別說是信這些東西了，他連聖經都沒看過，他跑哪兒去了解西方的宗教知識啊？他之前真心是一點都沒有想到什麼彌賽亞情節的，他想到的其實是郭靖！沒錯，他想到的實際上是“俠之大者為國為民”這麼一句話，他想到的實際上是為了顯示“俠”這麼一種中國特有的武俠題材文學作品裡面的那種精神，而刻意安排的蝙蝠俠劇情！
俠的核心是什麼？是為了諾蘭……啊不，是為了諾言而不顧生死的去實現！到了郭靖他們這邊，那就是為了大義為了國家為了民族捨生取義！是講究一種大無畏的奉獻精神！這麼一種東西，在武俠裡面很容易見到，但是在外國電影裡面很少能看到，特別是超級英雄片兒裡面。所以賈鴻漸想做的，那就是通過各種對蝙蝠俠這麼一個主角的磨難，通過種種壓迫，來表現蝙蝠俠在常人不可能堅持的情況下，還為了保護市民保護城市而奮鬥。這樣的精神難道不感人么？必定是感人的，所以他是想拍一個實際上是披着西方超級英雄片皮的中國式武●俠片！
這麼一個蝙蝠俠的片子，實際上撤掉了什麼西方的背景什麼現代的各種科技，然後給放到了古代，那不就是一個感人的古裝武俠片么？比如說這麼一個環境可以放在中國古代，什麼某個俠客隱姓埋名的每天出來行俠仗義。然後在山賊入侵的時候，山賊們巧妙的引導了群眾。讓群眾們誤以為俠客其實是壞人，可是俠客還是為了保護群眾們而跟山賊各種鬥爭……這其實不就是武俠片兒么？而像是什麼主角喜歡的女人跟人跑了……這《笑傲江湖》里不就有么？令狐沖的小師妹，那不就被林平之給勾引走了么？這些東西都是咱中國武俠小說裡面有的，只不過賈鴻漸把這些東西給集合到了一起，然後批上了一個西方以及各種高科技的皮而已！
當然了，這可不是說抄襲或者借鑒。這換皮的一個做法那也是很考驗技術的，也是很高科技的！可不是輕輕鬆鬆就能換皮成功的！為什麼這麼說？因為人家金庸老爺子，那《笑傲江湖》實際上也是把國外的故事拿來換皮的！結果有誰看出來了？這《笑傲江湖》換了什麼皮了？換了《羅密歐與祝英台》……啊不，《羅密歐與朱麗葉》的皮啊！一般人聽到了這時候，絕對驚訝萬分，什麼？《笑傲江湖》和《羅密歐與朱麗葉》？這倆誰都不挨着誰把？錯了！其實挨的那是相當的緊密！
羅密歐與朱麗葉，這麼一個莎士比亞的戲劇講的是啥？賈鴻漸是看過這麼一個原著的，其實說白了就是兩個敵對家族的年輕人相愛，但是兩個家庭都接受不了。最後兩個人相約殉情自殺的事兒唄。而《笑傲江湖》呢？這小說裡面，正派和日月神教，是不是互相之間敵對的？令狐沖是不是相當於正派裡面的羅密歐，然後任盈盈是不是等於日月神教裡面的朱麗葉？這兩個人相遇了之後，莫名其妙的就互相喜歡上了，當然正教的人就容不下令狐沖喜歡任盈盈的事兒了，而日月神教裡面也不太能夠接受任盈盈跟令狐沖這麼一個正派子弟在一起啊！
這開頭和發展是差不多的吧？最後金庸稍微一修改，在兩邊“家族”裡面都加入了壞人的角色。把兩邊的壞人都給解決掉之後，這兩個人就能在一起了啊！最後在一起了。這就大結局了啊！所以實際上《笑傲江湖》那就是把羅密歐和朱麗葉的愛情故事，給放到了一個不明顯的中國古代的背景裡面，然後給擴充了大量的素材，給弄成了打打殺殺的武俠題材，加入了很多其他的人物和恩怨，最後這不就成了么？本來賈鴻漸在看《羅密歐與朱麗葉》的時候。那就覺得怎麼這對狗男女那麼快就看對上眼了，那麼快就要死要活的不分離了——因為本身這是劇本，所以實際上要演成戲劇的話時間有限，可不是兩三幕裡面就要相識相知相愛，這當然發展的迅速的像是一夜情一樣。可是通過了金庸這種拉長擴寫的舉動。那就讓整個愛情故事發展的更加緩慢更加有細節，看起來就更加真實了！但是說起來原本骨架兩個故事還不是差不多的么？
而從這麼一個角度來說，賈鴻漸能夠把一個中國風的武俠故事，給換上了西方的皮，給弄上了各種高科技作為點綴，再配合上了美國現在的政治經濟形勢的次貸危機，這看起來簡單實際上操作起來吧，要把故事講的好聽拍的好看，那真心難度很高的！而他賈鴻漸呢，還就是完成了！這就是牛逼的地方！他是知道自己拍出來這麼一個東西牛逼，但是他真心是沒想到海瑟薇等人能把他想的這麼牛逼！他做夢都不會想到有人會覺得他拍的片子是有什麼很強的宗教隱喻是有什麼彌賽亞情節……他連什麼是彌賽亞都不太明白好么！
而在另外一邊，在海瑟薇的眼裡，賈鴻漸拍出來的這麼一部片子，那真是太有西方血統了！那真是從西方最盛行的宗教裡面找的題材啊，這真是拍的太西方太西方了，簡直就不像是中國人能夠拍出來的，簡直就像是一個在西方呆了很多很多年，甚至從小在西方長大的西方大師拍出來的東西啊！可以說海瑟薇眼裡，現在賈鴻漸簡直就是大師中的大師了！為什麼她會這麼高看一眼？就因為賈鴻漸貌似弄了點宗教隱喻？非也！這也是給海瑟薇他們這些美國人的彌賽亞情節有關係的！
這美國人的彌賽亞情節，倒不是說他們如何如何崇拜英雄如何如何的個人英雄主義，而是說美國這麼短短的幾百年歷史裡面帶給他們的一種思想！當年美國人他們來到了這麼一個新世界新大陸開發環境之後，那還沒怎麼樣，很快這麼一個國家成為了世界第一了，在第一次世界大戰第二次世界大戰裡面，可以說都是因為有了美國才贏了！這一下子讓美國人就覺得他們是天選之民，也就是所謂的彌賽亞了！他們一下子覺得——哎呀，為什麼兩次世界大戰把別的牛逼國家都弄的一塌糊塗，一蹶不振，而我們美國反而牛逼了呢？一般人都會覺得這是因為美國地理環境好，那美國人就會想為什麼他們地理環境好呢？這一定是上帝選中了他們的結果！就因為他們是上帝拍下來拯救人類的彌賽亞，所以他們才有最好的環境啊！所以他們才要當第一啊，所以他們才是老大啊！
然後在冷戰結束以後，“價值推廣”一直充當美國干涉別國內政的開路先鋒。“人權關懷”與“民主追求”成為美國對別國說三道四的最常用理由。美國人常將這樣做的動力歸結為“彌賽亞情結”。所謂“彌賽亞情結”，這裡的彌賽亞情節是指基督教傳教士堅信自己的信仰與價值觀具有普世意義，因而有着將其推廣開來的強烈願望。因此“彌賽亞情結”又被意譯為“傳教士情結”。應當承認，許多傳教士確實有着悲天憫人的宗教情懷。不管其“以己所欲，施之於人”的做法客觀效果如何，至少主觀上有惠我及人、“讓世界充滿愛”的理想主義色彩。
按照李敖對彌賽亞的描述來說，就是這樣的——他們有一個很長遠的，源遠流長的一個觀念，那個觀念叫做彌賽亞觀念。什麼叫彌賽亞呢？就是在傳統的這個猶太人的歷史裡面，他們這個民族，遭受了很多的憂患，所以他們相信，經過多少年以後，某年某月某一天，他們這個民族裡面，他們的國家裡面，會出現一個救世主，會出現先知者，來帶領他們脫離困境。所以彌賽亞精神，換句話說，就是幾乎宿命性的，命定型的相信，我們這個民族裡面，會在多少年以後，出現一個先知者，一個先行者，來帶領我們脫離我們的困境，大體上來說是這樣解釋，就叫彌賽亞。
在我們中國裡面，在中國的思想裡面，也有這種類似的彌賽亞精神，可是那個期間他定的很奇怪，他定位成五百年，就是前面一個聖人，跟後面一個聖人，前面一個先知者，和後面一個先知者，他們中間的區隔大概是五百年。在中國的孟子裡面，孟子這部書裡面，有兩次出現了這種五百年的說法，大家看《孟子》裡面的公孫丑，公孫丑這個章裡面看到沒有，孟子離開齊國看到沒有，然後人家懷疑他表情不太高興，然後就問他君子不怨天不尤人，彼一時此一時也，這孟子講。他說我沒有不高興，君子不怨天不尤人，此一時彼一時，五百年必有王者興。
看到沒有？孟子在公孫丑章裡面，就談到了每過了五百年，會有這種彌賽亞式的人物出現，孟子他不只談了一次，他又談了一次，請大家看《孟子》，孟子在盡心章裡面也談到，由堯至於湯，由堯舜至於商湯，五百有餘歲，看到沒有？然後由商湯到文王，又是五百有餘歲，看到沒有？然後由周文王至於孔子，又五百有餘歲，孟子一談就是五百年。換句話說，他很明確的告訴我們，中國的彌賽亞，是經過五百年做單位，會有聖人出現，會有王者出現，會有先知者出現。
不過這種東西，賈鴻漸之前還真沒想到，誰知道在這麼一個時候，還就被人這麼給牽強附會了！未完待續。。