文珠國的高空一團繽紛色彩的人形光芒發出嘆息之色，而在他的附近懸浮着外形相同的人形光芒，胡山雕若是在此處則能準確的區分哪個是震帝，哪個是文殊廣法。

“需帝君，鼎帝君是新近飛升者，行事不定，不要介懷”，震帝說道。

胡山雕若是聽到就能知道九個老鄉又隱瞞了他一些事情，卦光世界看似聖明眾多，實則只有一位聖明。需卦之光里的39個國家都是需帝的分身，胡山雕也有分身，只是他並沒有用罷了。

胡山雕進入北海國後感知到“不適”的消失，他就返回自己的軀體，但又沒有任何耽擱的再次“命體入卦”，此次入的是“鼎卦之光”世界。胡山雕在文殊廣法稱呼自己“鼎帝君”時，確定玄宗九人讓自己成為“鼎帝”不是隨意的，他也就想知道自己與鼎卦究竟存在什麼聯繫。

鼎卦之光世界的大環境與需卦之光世界並無二異，胡山雕散發出去的魂念，也沒有感知到親切、熟悉之類的。鼎卦之光世界的人不管是談吐還是衣着打扮，與需光之世界的人沒有差別，與玄陸之間差的也只是各種黑科技的有無。

大部分人都是生無玄通的普通人，而一旦修鍊了，也就無法利用這一點來辨別“聖族人與玄族人”。倒是靈方與玄府的不同，能知道彼此之間修鍊體系的差異，按照修鍊體系的不同，可以分為靈修、玄修、聖修及相修。

靈修，其體內會形成一團光芒。

玄修，以靈性熾最、魂念半月、元力海、魄骸天平組構成玄府。

聖修，其體內會出現明確顏色的條紋，條紋則形“坑”的形狀。

相修，其體內會出現具形的奇觀，如獸首人身，人首魚身等等。

由這四種體系又會衍生出更多的界田修鍊體系，比如“伯慮界田”的氣渦，就與聖修的“聖紋天坑”是一脈的。姑射族的則與相修的奇觀是一脈，九州人則是玄修、聖修融合體，而靈修卻是另外三脈的融合。

鼎卦之光世界對自己沒有任何的反應，胡山雕就鬱悶了，玄宗九人是隨口冊封的嗎？說冊封也不準確，九個老鄉不可能具備冊卦誰是“卦帝”的資格。那答案就明確了，肯定是自己身上有屬於“鼎卦之光”的特質，才會讓玄宗九人一致稱他為“鼎帝”。

“等等，需卦之光世界的卦芒是不是太少了？還是說，九州的卦芒太多了？”

赤龍水城的只是融合指甲大小的需卦之芒就能成為“命體”，並幫助文殊廣法蘇醒，那只能說明卦芒的數量也是有限的，而不是九州那樣密密麻麻的全是卦芒。按照這個思路去拓展，是不是說九州內存在着其餘實卦之芒？也就是鼎卦之芒都被存在九州里？

胡山雕很快證實了自己的猜測，他在鼎卦之光世界裡到處飛行，卻沒有任何殺戮之意，而他之前在需卦之光世界時，卻時時湧現殺戮之意，這讓他不得不壓制才不會影響自己的行動。

“虛卦六十四，明卦六十四，九州屬於虛卦六十四之一，鼎卦屬於明卦六十四之一，虛明結合，九州鼎？哎喲我去，當年何方神聖計劃的終極目標就是奪取九州田契，而九州田契被稱為九州鼎，然而，九州人根本就沒離開過九州界田，他們如何知道九州鼎的？”

九州是炎黃前往地球時留下來的，與其一起留下的還有李銀聃及三千田戎，那李長靖、趙天庭、黃太一等原九州聖人們能知道“九州鼎”，顯然就是炎夏或李銀聃的傳承。李銀聃是炎黃的二分之一，炎黃是三清的二分之一，三者之間融合才是完整的三清。

胡山雕眼睛亮得如靈性熾陽，他發現自己回家的時間有縮短的辦法，如果證實九州能儲存明卦的卦芒，意味着九州光芒也能儲存到別的明卦里？那九州就變“輕”了，拉起來也就需要極致的實力，或許九重天祭士等級就能拉得動。

當然，這也意味着“回家”的“門”會很窄，又或者位置飄忽，但光芒能移動的話也能還原，螞蟻搬家似的還原，位置就會明朗。而有過“需卦之芒”搬到南盅市遺迹“巨龍踞城”的成功例子，那將九州光芒搬到鼎卦之光世界裡，也是有可能的。

胡山雕“命體回軀”後就立即傳送到盅府，又從盅府傳送到震京，然後還要繼續從震京傳送到坎陸首都的坎京，最終傳送到坎陸北部的“家人府”。九州界田就儲放在家人府西南的僻遠地區的地底，它是由玄宗九人協力被移動到此處的，胡山雕一人無法進行移動。

玄宗九人也表示幫胡山雕移動可以，問題是，胡山雕你能確定自己會在震陸盅府南盅市定下來嗎？胡山雕認為這不可能，九個老鄉就說，那移不移動有什麼關係？所以，胡山雕也就無法要求九個老鄉將九州移動到南盅市，使得他每次要來就要不斷傳送。

市內傳送的時間是極短的，但市與市，市與府，府與府，陸與陸等等這樣的傳送就有時間長短的區別。特別是陸與陸之間的傳送，即有嚴格的檢測，傳送時間最少也需要30分鐘，最長則需要5個小時，而傳送陣是不存在“座椅躺床”的，這就要站這麼長的時間。

當然，胡山雕也有便捷的方法，那就是讓祀徒抵達九州所在位置，他則進行定位的，通過功德塔進行直接降臨。不過，這地方屬於玄士山秘密基地之一，能接觸的只能是玄士山門，而第十六山門正在跟老字號開戰，沒有多餘人員駐留，胡山雕保能不斷傳送。

命體入九州後，原本靜止不動密密麻麻的卦芒如受驚般穿梭起來，從而在整個九州內編織出一張光網。這麼多的光芒穿梭卻沒有碰撞在一起，說明它們自有穿梭的軌道，胡山雕此次是第二次進來，第一次進來時並沒有什麼觀察，此時有了目地性，也就考察到不同之處。

看似整體的光網實際上存在着差別，但若是不集中的話則無法察覺到這微小的差別，光網看似只有一張實則是兩張，只是不管角度還是位置都是“重疊”的。

胡山雕手指一點離得最近的光芒，那道光芒就被吸到指腹上，消耗魂念鎖定，消耗靈性剝離就出現兩道光芒。稍一分神，兩道光芒又重新疊在一起，然而細心感知的話，就會發現它們存在着間隙，並非真正的貼合重疊。

宇宙初始是光與暗，但真正的起源是“玄通”，也就是不管光還暗都是由玄通形成的。如果以易經稱母芒，以六十四卦稱六十四光，再以總綱、總類、分類、分支、細目做為玄通的劃分，那麼，易經就是總綱，卦就是總類，芒就是分類。

因此，融合小易經的胡山雕擁有“九字真言”的總綱玄通，玄宗九人及其他飛升者擁有總類玄通。而此時遍布九州的光芒則就是無數的分類玄通，也是九州人當初修鍊體系貼近於“玄修與聖修”的原因。