27年~200年），字康成，北海高密鄭公人，後人為其立祠，以是是敬仰，名曰“鄭公祠”。

生於東

鄭玄

漢順帝永建二年，卒於東漢獻帝建安五年。鄭玄的家世本來比較顯赫。其遠祖名叫鄭國，字子徒，是孔子的弟子，其後世封為朐山侯。鄭玄的八世祖鄭崇，字子游。為高密大族，西漢哀帝時官至尚書僕射，《漢書》中有傳。鄭崇為人剛直不阿，很受哀帝的信任和重用，常與宦官、幸臣董賢等作鬥爭，後來佞臣誣陷，慘死獄中。

到了鄭玄出生時，鄭氏家族已經敗落了，他的祖父鄭明、父親鄭謹，都沒有出仕，只在鄉間務農，家中生活也比較貧寒。鄭玄自幼天資聰穎，又性喜讀書，勤奮好學。他從小學習書數之學，到八九歲時就精通加減乘除的算術，不但一般的大人比不過他，即便是讀書人，不專門學習書數者也趕不上他。到了十二三歲，他就能誦讀和講述《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》這儒家“五經”了。同時，他還喜歡鑽研天文學，並掌握了“占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉凶的方術。

鄭玄自少

鄭玄作品

年時就一心向學，確立了學習經學的志向，終日沉湎於書卷中，孜孜以求。他不尚虛榮，天性務實，有一件小事很能說明這個問題。十一二歲的時候，他曾隨母親到外祖家做客，當時客人很多，在座的十多位客人都衣着華美，打扮得煥然一新，一個個言語清爽，夸夸其談，顯得很有地位和派頭。唯獨鄭玄默默地坐在一旁，似乎身份和才學都趕不上人家。其母見狀，感到面上無光，便暗地督促他出頭露面，顯露點才華，表現點闊綽和神氣。鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場面“非我所志，不在所願也”。

鄭玄16歲的時候，不但精通儒家經典，詳熟古代典制，而且通曉讖緯方術之學，又能寫

鄭玄墓

得一手好文章，在當地聲名遠播，被大家稱為神童。當時朝廷的統治者相信災異、符瑞之說，把各種自然災害視為上天對人類的懲罰和警告;而把自然界罕見的一些現象，如禾生雙穗、珍禽異獸出現等，看作上天對人們的獎勵和對“政治清明”的讚賞。為了證明統治者的行為符合天意，朝廷便鼓勵地方官府將“符瑞”逐級上報，藉以神化和歌頌封建統治，麻痹人民。但當時的吏治已經壞透了，州、縣官吏大都是白囗，寫文章也難以象個樣子。這一年民間有人獻瑞，不同的兩棵秧長到一起結了一個瓜，稱為“嘉瓜”;一枝禾稻結了兩個稻穗，謂之“嘉禾”。縣裡要討好上級，就將“符瑞”的情況寫成公文並加上頌辭上報，無奈官吏鄙陋無文，寫的東西實在拿不出手，只好請神童鄭玄來改寫。鄭玄寫好了公文，又寫兩篇頌辭，倍受縣吏的賞識。郡守認為鄭玄是少有的奇才，不愧神童之名，後來親自為他主持了冠禮。

鄭玄照片2張鄭玄對術數之學的研究也很有心得，成名很早。據《玄別傳》記載，鄭玄17歲時，有一天正在家讀書，忽見颳起了大風，他根據自己掌握的一些方術來推算，預測到某日、某時、某地將要發生火災。於是，他立即到縣府去報告，讓政府早做準備。到了某日某時，某地果然發生了火災，但由於早有準備，並沒釀成大害。這件事不脛而走，鄭玄又被當地視為“異人”。

伴隨着知識和學問的增長，鄭玄步入了青年時代。他雖然立志於潛心鑽研經學，並已具有了一定的經學造詣，但由於家境貧寒，生活困苦，已沒有條件繼續專門攻讀了，父母兄弟迫於生計問題，也都不允許他再不事產業而長年讀書了。在18歲那年，他不得不出仕，充任鄉嗇夫之職。漢代地方政府實行郡、縣二級制，縣以下設鄉、亭、里、什、伍等，一般是

鄭玄作品

五戶為伍，十戶為什，百戶為里，十里一亭，十亭一鄉。鄉嗇夫是鄉一級地方小吏，掌管訴訟和稅收等事。對於自己主管的工作，鄭玄勤勤懇懇，十分認真，撫恤孤苦，甚得鄉里的好評，不久便晉級而成為鄉佐，大約相當於副鄉長的職位。

雖然上司器重，鄉親擁護，但鄭玄卻不安於鄉吏的工作，不願為吏以謀生，而一心嚮往研究學術。因此，他在做鄉吏的同時，還利用一切可以利用的機會刻苦學習，每逢休假日也不回家，而到學校中向先生請教各種學術問題。他的父親對此極為反對，並一再督責和訓斥他。但父、兄的反對也改變不了他的志向，他仍堅持不懈地努力學習，到21歲時，已經博覽群書，具有了深厚的經學功底，並精於曆數圖緯之學，兼精算術，成了一位滿腹才學的年輕學者了。

當時有一位名士名叫杜密，和大膽反對宦官的“天下名士”李膺齊名，並稱為“李杜”。杜密升任太山太守、北海相，到高密縣巡視時見到鄭玄，認為他是一個不可多得的人才，就把他升調到郡里為吏錄，使他得到

鄭玄作品

學習和深造的機會。從此，鄭玄便結束了他的鄉吏生涯。到了北海郡不久，鄭玄又辭去吏職，入太學授業。他的老師名叫第五元先，是當時京兆平陵的大姓，曾任兗州刺史，是一位很有學問的經學博士。鄭玄從師第五元先，先後學了《京氏易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》等，俱達到了通曉的程度。其中《京氏易》是西漢京房寫的，《公羊春秋》是戰國公羊高傳述、西漢初成書的，這兩部書都是今文經學的重要典籍。《三統曆》是西漢劉歆寫的曆法，《九章算術》則傳說是西周周公著的，這兩部書都屬曆數之學的重要著述。

此後10年左右，皆為鄭玄折節求學的時代。

他師事第五元先後，又從東郡張恭祖學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書，其中除《禮記》和《韓詩》外，均為古文經學的重要典籍。鄭玄向第五元先和張恭祖學習了今古文經學兩大學派的重要經籍後，尚不以此為滿足，又從陳球受業，學習了《律令》。在此期間，他還以明經學、表節操為目的，遊學於幽、並、兗、豫各地，遍訪名儒，轉益多師，虛心向他們學習，共同探討學術問題。讀萬卷書，行萬里路，不辭勞苦，孜孜求道，鄭玄的青年時代，就是這樣匆忙而充實地過去了。到了而立之年後，鄭玄已經成了一名有着較深造詣的經學家。他的學問在山東已經可以說首屈一指、無出其右者了.

鄭玄

鄭玄

雖然已經學富五車，但他自己卻毫不滿足，學無止境，越學反越覺得知識不夠用。當他感到關東學者已經無人再可請教了的時候，便通過友人盧植的關係，離開故國，千里迢迢西入關中，拜扶風馬融為師，以求進一步深造。這一年，鄭玄是33歲。馬融是扶風茂陵人，為當時全國最著名的經學大師，學問十分淵博。他遍注儒家經典，使古文經學達到了成熟的境地。他的門徒上千，長年追隨在身邊的就有四百餘人，其中優秀者亦達50人以上。