一切都和杜營想象中的古印度不一樣，沒有甩餅，沒有神油，除了千年不散的咖喱味，沒有任何能與後來印度產生聯想的地方。

要不要剽竊一下甩餅製作技巧，讓它成為華夏小吃？

杜營惡趣味開始發作，神油這種東西不太符合杜營現在的身份，但是甩餅則可以流傳千古，成為一則佳話。

仔細想想還是算了吧，華夏小吃還少了嗎？比甩餅好吃的東西多得是，不缺這一樣。

杜營下決心做一個有內涵的穿越者，既然摸到國士無雙，難道還要去胡屁胡？

一個未來註定要成為神祇的角色怎麼可能去做下剽竊這種勾當，以後萬一酒後失言被其他神知道了，那才真是遺臭萬年呢，以神祇的悠長壽命，加上無敵的記憶力，只怕杜營這個笑柄會被傳誦到世界末日。

而且最重要的一點是，杜營根本不會做甩餅，他就是個吃貨。

古印度女人和伊斯蘭很像，都矇著面紗，看不出美醜來，但是很奇怪的是，她們不願意露臉，卻不在乎露肉，可能是天氣原因，袒露一條胳膊的大有人在，成了一種習俗。

杜營自從洗去心魔之後變得張狂很多，以前內心種種壓抑自製已然完全放開，真正達到了無為無不為的地步。

孔丘也是晚年之後才達到這種“從心所欲而不逾矩”的境界，當然，杜營比孔丘的思想邪惡一百倍，他的心理底線也低很多，孔丘的規矩不是為他設置的。

本心之下，杜營基本上除了大屠殺之類滅絕人性的事情干不出，其它的事情已經是無可無不可了。

應該說，像老聃耶和華這種隨便一個念頭就能把人類徹底抹除的心境是很難得的，他們是徹徹底底的把自己和人類區分開，不再有任何沾染。

耶和華本身就是個異變得有點人性化的天道意志，不把自己當人是很自然的事，而老聃本身從人身修鍊得道，想要拋棄人的本念卻是無比困難，但他成功了。

不要以為這是一件多麼無恥的事，想要駕馭天道，主掌世界的操控者不能有一點私心，要是你把自己當人，就會對人類偏心，這對其它生靈就是最大的不公平。

這個世上的一切都是相互依存互利的，沒有一種生物能夠凌駕於其它生物之上，自以為是萬物主宰的人類也是如此。

把平生數十年其他人和自己對於本身的一切認定全部打破，不是光張張嘴就能做到的，至少杜營自認自己很難做到。

杜營還保持着中國人的心態在世間遊歷，所以經常會為華夏可以預見的歷史心煩上火，想盡辦法要把這些現在還細不可察的漏洞精心彌補，儘力完善。

孔丘謀萬民。杜營謀萬世，老聃謀宇宙，這並不是說杜營比老聃高尚，孔丘比杜營高尚，而是身份位置決定了個人眼界的高低。

老聃已經超脫了人類的境界，就不會再為人類存任何私心，就像再怎麼慈善的組織也不可能高呼保護精子，呼籲廣大男同胞把子孫從抽紙里拯救出來一般。

普通人成神的希望並不比精子成人的概率來的高，當然，像佛教那種號稱念佛就可以成佛，專搞克隆人的機構除外，佛家那些數量上千億的古佛全都是一條流水線里生產出來的批量產品，除了編號不一樣其它的全部雷同，一點性格都沒有。

應該說佛教借用了天道法則中的某個巴格，通過催眠信眾，泯滅掉其一切外在感受來獲得天道的認可，以為他們都是不為外物所誘惑的聖人。

其實這些偷渡天道的人和真正的聖賢有本質的區別，他們只是執着的抱着“佛”這個字而忽略了其它的感受，而不是無視於外物，一但他們偷渡目的達成，放下了“佛”字，那些外物的誘惑將會千百倍的反攻過來，以至於佛不得不另外開闢出極樂世界來收納這群已經心魔入腦的羅漢菩薩們。

而極樂世界的龐大消耗，根本不是佛陀們靠涅槃的力量能夠維持，需要由世間眾生來虔誠供養，越是布施得多的人，死後越容易去西天，有點類似後世傳銷了。

利用巴格的後果就是這些大批量生產的羅漢菩薩升天后基本成了壁畫的素材，再也不屐塵世，歷代多少高僧大德一旦涅槃，便永世無存。

而道教那些貫穿數個朝代的神仙卻是比比皆是，呂洞賓，張三丰莫不如是。

當然，佛教也不是沒有下凡的大菩薩，比如那個比太平洋警察還管的寬的觀世音菩薩，就曾經化身為馬郎婦。

宋葉廷珪《海錄碎事·鬼神道釋》：“釋氏書：昔有賢女馬郎婦，於金沙灘上施一切人淫，凡與交者，永絕其淫。死塟，後一梵僧來，雲求我侶，掘開，乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。”

這段話的重點就是說觀音曾經化身成為人婦熟女在金沙灘布施肉身，男的只要碰過她之後，此生不舉。

杜營讀到這段總是覺得那位觀音的老公馬郎大人真是百世造孽才攤上這麼個躺在河邊到處傳播性病的老婆，綠帽子都能繞地球兩圈了。

後來佛家自己都覺得說來不雅，就改成什麼觀音教人背經書勸人向善之類的鬼話，改的那叫一個彆扭啊，比網絡小說還狗血百倍。

而且觀音大士好像還不止找過馬郎一個老公，據說她曾經玩弄凡人變身美女站在船上喊人丟銀子，說丟中她就以身相許云云，靠這種有黑幕的搖獎活動來籌款。

結果被呂洞賓給破了法術，被一個普通老百姓給欽點了，觀音和後世的皮包公司老闆一樣，撕毀合約，攜款潛逃。

總的來說，觀世音雖然號稱大慈大悲救苦救難，但是杜營對她的觀感並不好。

如果說老聃是萬物無差，一視同仁，孔丘是天下萬物，獨貴於人命。

觀音可以算的上把自己擺在人類導師，幼兒園園長的位置，動不動就以各種神通玩弄凡人的智商，性格喜怒無常，又喜歡說話不算話，更年期來的相當迅猛。

這種以愚弄凡人為樂的惡趣味事件在觀音身上不是個案而是常態，她喜歡做這種事情來彰顯自己的優越感。

以至於那些佛門子弟為了解釋她一時興起捅下的諸多簍子，不惜一卷卷的出大部頭經書來解釋其實她的一舉一動深含佛法。

不管早期觀音是男是女，但是從她的所作所為來看，她一直有一顆女人的心。

杜營一路走來，對佛門資料越是解讀越是感到收佛陀為徒希望渺茫。

首先就是佛門思想和道門思想是真正的風馬牛不相及，後世那些高人所謂三教同流純粹是一種和稀泥的說法，就好像一個人指着三款衣服說都有袖子應該是一個服裝產出的，應該賣同樣的價格一樣，簡直是胡攪蠻纏。

其次經過實地考察杜營發現，佛教並不是毫無根基從零開始的教派，儘管現在佛教還未誕生，但是很多以後佛教的著名的護法神已經是權傾天上了，比如那個最喜歡吹法螺喊小弟的帝釋天，根本就是古印度三巨頭神祇以下第一人因陀羅。

也就是說只要佛教一開張，就會兼并這些古印度神祇，把三巨頭送進董事會，由釋迦摩尼來當首席執行官。

如果道門想注資收購佛門一半股份，這就不是悉達多·喬達摩一個人所能決定的了，肯定要報請董事會批准。

想到要和那個濕婆神在談判桌上見面，杜營不禁有點頭大。

如果把行囊里剩下的十來斤牛肉乾還給濕婆，不知道能不能化解這段恩怨？