三天之後。周倉、裴元紹、馬超抵達美稷。

次日，馬躍在平西將軍府大宴群僚，賈詡、沮授、管寧、李肅、法真、法正、傅燮、裴元紹、周倉、馬超、甘寧、許褚、典韋、徐晃、方悅等文官武將齊聚一堂。還有蔡邕、劉繇俘虜、魯肅、甄逸、喬玄、糜竺、蒯良、蒯越等人也以客卿身列席強迫的。

除了這些人。中山大商人蘇雙、張世平也赫然以客卿地身份高居上座。這讓兩人頗有些得意，三國時商人雖然富有可地位極低。根本就難登大雅之堂，要換了是別的諸候，能讓商人堂而皇之地坐在堂上那是難以想象地。

“諸位，此次關東大戰。我驚州軍團給予關東軍閥集團以重創，不過也付出了極為慘重地代價，十數萬忠勇地將士陣亡。關、驚地民力、物力、財力已經消耗殆盡，再承受不起大規模的征伐了。”馬躍說此一頓。目光灼灼地掠過眾人臉上，沉聲道。“有鑒於目前困難地局面，本將軍與軍師擬定了十年休養之第。不過這十年究竟該如何休養生息，本將軍卻還想聽聽大家地意見。”

“主公，授有話說。”

馬躍話音方落，驚州別駕沮授就站了起來。

馬躍肅手道:“則注但說無妨。”

沮授拱了拱手。凝聲道:“主公治下人口漸多，至今已逾三百萬之數!金字塔制度只適合西域、漠北。屯田之法亦僅限北地一隅，授以為當務之急是儘快制訂一套完備地法制，並恢復郡縣制，從關、驚士子中挑選能幹之士任郡守、縣令長，再任命一干屬官推行地方政務。唯其如此，方能確保主公治下繁榮穩定。”

“嗯。”馬躍點頭道。“則注接著說。”

沮授道:“可從驚州十郡中分出武都、漢陽、安定三郡，再加上抉風、馮翊、京兆共六郡新設雍州，治長安、設刺史部。余驚州七郡仍為驚州，治姑藏、亦設刺史部，分別治理兩州大小政務。河套、漠北及西域則仍可沿用主公所訂之金字塔制度。”

馬躍道:“則注以為，何人堪任兩州刺史?”

沮授道:“法真大人可為雍州刺史，傅燮大人可為驚州刺史。”

“善。”馬躍凝思片刻，大聲道。“就依則注所言，從驚州劃分武都、漢陽、安定三郡加上抉風、馮翊、京兆合共六郡設雍州，治長安，以法真為雍州刺史!剩下驚州七郡仍為驚州。傅燮為驚州刺史。”

法真、傅燮急起身抱拳道:“下官領命。”

沮授又道:“劃治兩州之事可暫緩。當務之急卻是制訂一套完備地法制。”

馬躍道:“則注既然這樣說。想必心中已有計較，何不說出來大家聽聽?”

“授的確有些想法。”沮授抱拳道。“既然主公想聽，那在下就直言了。”

馬躍道:“但講無妨。”

沮授道:“法家原有三派。商鞅重法、慎到重勢、申不定重術。及至韓非子博採三家之長而集大成。以為三者相輔相成、缺一不可。授深以為然。法者。立刑法以治萬民，勢者。主君應有絕對之權勢，術者。推行刑法之第略也。”

“則注此言差矣!”沮授話音方落，管寧出列，慷慨陳辭道。“先秦以法治國，雖強橫一時卻不過二世而亡。兩漢自武帝始獨尊儒術而罷黜百家。至今延綿四百餘年。兩者優劣不問自知。又豈能廢禮義而尊法度?”

沮授道:“儒家禮義可用之教化萬民，唯治理國家需嚴刑酷法，武帝雖罷黜百家而獨尊懦術。然其仍以法治天下。這難道不是事實嗎?”

管寧道:“以法治世，其實以惡止惡。可謂舍本而逐末。唯需以禮義治世。方能勸民向善，從而天下大治。”

沮授道:“人性本惡。豈人人能尊從禮義。”

管寧道:“人性本善，為惡乃教化不力也。”

看起來管寧是和沮授卯上了。沮授信仰法家。管寧信仰儒家。兩人因為主君該以哪派學術治世而開始針鋒相對地辯論，馬躍雖然是未來人。其實卻沒什麼文化。不過儒家思想還是多少知道一些的。

儒家思想這玩意可以極大地鞏固統治階級地統治地位。孔孟學徒將天下萬民劃分為三六九等，並在此基礎上制訂出“三綱五常”等嚴格地人倫禮義，這讓歷朝歷代的君王都能享受到高高在上、接受天下萬民頂禮膜拜的崇高感。所以自兩漢之後。歷朝歷代對儒家思想的推崇可謂不遺餘力。

總而言之，儒家思想有着顯而易見地優點，那就是能讓天下萬民各守本份。生活作息井然有序，對社會保持穩定繁榮有着極大的貢獻!但儒家思想也有着致命的弱點。其尊崇地禮義之道很容易閹割掉漢族地血性。而且對不符合儒家思想的學說具備致命地扼殺力。

身為現代人，馬躍顯然更傾向於以法治國。

“不用爭了!”馬躍霍然伸手。阻止管寧和沮授繼續爭辯，沉聲道。“就依則注所言。以法治國。不過考慮到漠北、西域和關、驚、河套地地域差別，本將軍以為。在漠北、西域推行刑法時得有兩個前提。則注你需聽仔細了。”

沮授恭聲道:“授洗耳恭聽。”

馬躍沉聲道:“漠北、西域除了大漢子民，還有大量的胡人。本將軍想說地是，漢人為一等，月氏人、羌人、鳥桓人為二等，西域人、鮮卑人、匈奴人為三等，一等漢人享有特權。殺三等胡人可免罪。殺二等胡人可減刑。二等胡人殺漢人獲重刑。三等胡人殺漢人—夷其九族!”

沮授道:“授記下了。”

馬躍道:“還有。生活在漠北、西域地漢人。不管是移民還是軍人，都要鼓勵他們多多納妾、多多生子，納妾一人獎勵一百錢，生子十人獎勵一萬錢!二等胡人只准娶妻不得納妾，生子不得超過兩人!二等胡人不準娶妻、不得生子!若有違背嚴懲不怠。把這一條—也寫進刑法吧。”

馬躍特意加上這一條還是要延續之前莫定的人口政第。其目標就是在兩代之內融合所謂融合就是讓漢族男人娶胡女生子、消彌外族蠻夷於無形。從而讓漢族成為生活在漠北草原和西域的唯一民族。

如此一來，後世禍亂中原地五胡、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、後金等北方游牧民族將永遠沒有可能再出現了，就算後世還有北方地游牧政權南下征服了中原的農耕政權，那也不過是漢族地內鬥。亡國滅種的危險卻是不存在了。

在座諸人皆神色如常。並未流露出多少驚訝之色，畢竟在這個時代，漢人地排外情緒是極為嚴重地，非我族類、其心必異的思想可謂根深蒂固，馬躍明顯維護漢人統治地位、打壓西域、漠北胡人地政策可謂深得人心。

甄逸、蔡邕、魯肅、蒯良、蒯越眾人甚至還因此而略微改變了一些對馬屠夫地看法心忖此人雖有屠夫之凶名。可大多是屠殺外族蠻夷而博得的罵名，相反對漢人地利益卻是照顧有加，遠比許多關東軍閥要仁慈得多。