夜，為毛黑的深沉？因為它是夜……。

驪宮分為上下兩宮，地面上的宮殿即是做為入口，也是祭壇；從寬闊而斑駁的宮門進入，幾支散發微弱光芒的蠟燭散佈於祭廳四周，黑暗吞沒着大部分的空間。蠟燭所豎的桌台，映出朦朧的壁畫，壁車介紹了蕭驪的一生，即是她為女國主時的暄器，亦有她成為驪妃後的淡寞。

燭台即是控制通入地下陵宮的機關，但此處即是名勝古迹，入口自然是長年常持敞開的，八根燭台顯露八個露口，通往地下陵宮的八個地方，最終都會走向一個地方——驪妃墓室。十三怪首或單或雙的從八個入口下去，苗人風沒有下去，他站在上宮內的祭台前，驪妃的高大雕像就站在祭台上，雕刻她的藝人自然是傳承級的，驪妃顯微的燭光下仍然顯的栩栩如生。

“阿爺，她很眼熟。”同樣沒有前往地下陵宮的拓跋舒，出聲說道。

當然熟了，驪妃的模樣與拓跋舒就是一個模子里刻出來的，只不過驪妃比較成熟，拓跋舒顯得較為稚嫩；這個就比較奇怪了，驪妃與拓跋舒的模樣相似度高達99，餘下的1是氣質，但拓跋舒是是一父眾母合體後降生的。

“莫非從那些眾多的母體中就有驪妃？”

驪妃死在玄歷307年，也就是隋廣帝登基七年後死掉的，比隋廣帝早死了200年，這讓苗人風不得不猜測，隋廣帝的“人獸全體”超人計劃，並不是隋朝即將崩潰後冒出來的瘋狂念頭，而是隋廣帝尚未登基，或是剛剛登基時，就已經有了的計劃。

隋廣帝深愛着驪妃，而他剛好有這樣瘋狂的超人計劃，故而就把驪妃的屍體放進特殊工藝製造出來的“水晶棺”內；或許那時“超人”計劃還不完善。但隋廣帝不知從何處得到水晶棺製造工藝，而水晶棺造出來後，能夠讓屍體保持“生氣”。

“如果在人剛剛死的時候，就直接放入水晶棺內，那人的大腦雖然死亡，身體仍然能保持一下活性生），而趁生氣還活躍時，將屍體放進水晶棺內，再通過各種藥液的培育，最終使得屍體能經年累月的保持着生氣。”

“這就是山洞培育室能夠降生拓跋舒，十三怪首，以及各種怪物的原理。”

苗人風有些後悔自己的魯莽，若不是他魯莽的掀開水晶棺，造成屍體的迅速氣化，他或許就能在培育室里找到線索，最重要的是，他當時還把所有的水晶棺都給打開；這種毀滅性的破壞，激活的山洞的自毀程序，從而造成山洞的崩塌。

有些玩家無法理解“建築”的“智能”性，比如為什麼破壞了關鍵性建筑後，所探索的地方就會崩塌；這些玩家之所以不理解，僅僅是因為他們是渣渣。若是他們獲得到絕品的心法，就會知道這些會造成自毀的“能智”，其實就是心法所具有特性。

“人即天地，人即天道”，這是人族修鍊的總綱，也是人族武者修鍊的終極目標，達到這個八字的要求，就能夠破碎虛空。而要達到這個決綱，就要達成“外形內體中丹田”的目標，丹田是人的中樞，也是驅動器，更是力量的儲存池，沒有丹田，就談不上實力。

而心法就是人的驅動程序，是力量產生的程序，沒有心法，就無法開啟丹田，汲取不了空氣中的正統九氣，也就談不是什麼修鍊，更別想完成“人即天地，人即天道”的總綱目標。

管道輸設、建築激活零件，掌控整個建築運轉的驅動，把建築當成“人”一樣進行建造，使得建築擁有“心法”運轉的能力，那麼，建築自然就擁有“心法”所具備的效果與特效。

武者在遭遇不可抵擋的威脅時，會有一招與敵同歸於盡的大招——丹爆。當然，丹爆也要看對手，對手若是強得太離譜，武者連丹爆的機會都沒有的，但建築卻不是人，它只按“心法”設定運行，遇到其中影響“心法”運行的破壞後，就會自毀。

其實只要想想“科武”計劃，就會知道所有的心法，都是科技的某些驅動程序，苗人風的內轉真塔、真池，甚至“靈池”，其建築的核心就是“心法”更替成驅動器的運轉程序。當然，材料、工藝、設備，是建造這些不可缺少的關鍵。

山洞培育室的水晶棺就是啟支自毀的關鍵所在，破壞一兩個水晶棺沒有問題，就算破壞的99的水晶棺，只餘下一個水晶棺沒有破壞，或許也不會激活培育室的自毀；但苗人風當時太過生氣，一氣之下就把所有水晶棺全部摧毀，整個山洞就進行了自毀。

驪宮這地方能保存下來，就是保留了不少關鍵處，沒有激活驪宮的自毀程序。

苗人風之所以沒有下地宮，而是讓十三怪首去，則是十三怪首理論上講是他的兒子們，而它們又都是通過“超人計劃”培育出來的；如果有任何與苗人風“身世”有關的，這些兒子們都會有所感應，但可惜，十三怪首在地下陵宮裡轉了30分鐘，也沒有任何的線索。

讓苗人風鬱悶的是，明明沒有找到任何線索，他卻仍然是收到了提示。

“提示：你找到線索：祭拜。”

祭拜這種事情，苗人風並不陌生，他的真物袋內也放着不少祭拜所用的物品，比如香、黃紙、祭燭，但祭拜還需要水果與肉，水果與肉並沒有特定要求；當然，若是祭拜特殊人物的話，就要了解這個人物的生平，從而在祭拜時，祭品就有針對性。

苗人風對驪妃沒有多少的了解，雖然這位女國主在歷史上也留下不少的文筆，但並沒有對她的喜歡有什麼介紹；因此，苗人風讓怪首兒子們出去轉一圈，打來一頭野豬，二猛是好廚師，三兩個就搞定，送上香噴噴的豬肉。

點香，點燭。

燭有五個，按東南西北中各放一支，然後將九支香按“天地人”的次序，拜天，插三香，拜地，插三香，再拜驪妃雕像，插三香；接着，獻上香噴噴的豬肉，就此完了祭拜中的“拜”，但還要“祭”，祭實際上就是“說話”，比如祈求風調雨順，又或是想得到什麼庇佑之類的。

當然，祭還有更高檔次的“祭文”，就是寫一篇詞澡華麗的文章，以規格很豪華的儀仗進行“祭禱”，然後才會進入“拜”的環節。苗人風沒有“祭文”，所以，他此時進行的其實是“拜祭”，也就是先“拜”再“祭”。

祭拜與拜祭是兩種不同規格的禮節，祭拜一般都是皇室、王族、門閥、宗派等等，以“團體”大規模的活動；拜祭則就是以家庭為單位，或是以個人為單位，比較簡單的禮節活動。

“那麼，我的線索呢？”苗人風望着莊嚴肅穆的驪妃雕像，這不尊重也不嚴肅的，問道。

“呵”，一聲“哈欠”從供奉“驪妃”雕像的祭桌下傳來，只是“哈欠”聲只是打到一半，其聲主人就發出一聲驚呼，“喂，別動手，會破壞驪宮的”。