過了幾年，公元前643年，臧文仲得報，說都城飛來了一隻大鳥，停留在東門城樓屋頂上，已整整兩天了，每天都鳴叫着。

有知鳥人說，這隻鳥名為“爰居”，平時活動於海上，很少到大陸，不知是凶是吉。

但臧文仲認為，此乃大吉也。這一年，正是中原諸侯聯盟盟主齊桓公去世之年，列國諸侯一時群龍無首。南方楚國意圖北上，宋襄公力圖霸業，中原諸侯開始分裂，魯國所處的國際環境不容樂觀。

在這樣的情況下，臧文仲拿一隻海鳥說事，認定是爰居之鳥降臨魯國，乃國之大吉，在徵得魯僖公同意後，下令全國祭祀。

全國祭祀可不是一件小事，按當時的禮制要求，實不亞於一場戰爭動員。柳下惠聽說此事後，嘆息道：“淫祀無福矣。”

族弟展喜不解問道：“兄長，為何臧孫組織這次祭祀是滛祀呢？”

柳下惠解釋道：“非其所祭而祭之，曰淫祀。祭祀，乃國之大事，豈可兒戲？先賢制訂祀典有五，法施於民，可祭祀；以死勤事，可祭祀；以勞定國，可祭祀；能御大災，可祭祀；能捍大患，可祭祀。除此之外，不得祭祀。”

展喜道：“請兄長詳細說道，喜願洗耳恭聽。”

柳下惠捋須微笑道：“從前，神農氏擁有天下，他的後代名叫柱，能種植各種穀物萊蔬，所以被作為穀神而得到祭祀。共工氏稱霸九州，他的後代擔任土官之長，稱為后土。后土能治理九州的土地，所以被作為土神而得到祭祀。

黃帝替各種事物命名，使百姓了解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定。帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，堯能努力公平刑法以為百姓的準則，舜因致於民事而死於野外，鯀因治理洪水而死，禹能以德行修正鯀的事業。

契任司徒，使百姓和睦。冥任水官，盡職而死於水中。湯以寬仁治民，為民剪除邪惡。后稷勤於穀物種植，身死在山間。文王以文德昭著，武王為百姓除去惡人。

此等先賢明主，有功於民，故祭祀之。即使祭祀此等先賢，亦有規範。祭祀有禘、郊、祖、宗、報這五類，所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜；夏後氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹；商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯；周朝人禘祭帝嚳而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。

幕是能繼承顓頊的人，有虞氏為他舉行報恩祭；季杼是能繼承夏禹的人，夏後氏為他舉行報恩祭；上甲微是能繼承殷契的人，商朝人為他舉行報恩祭，高圉、太王是能繼承后稷的人，周朝人為他們舉行報恩祭。”

展喜恍然大悟，仔細思考着兄長柳下惠的話，柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹、契、冥、湯、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等，皆舉世聞名之先賢，都為天下百姓立下傳世功勛，是應該得到祭祀。但是，這些都是祭祀先祖先賢，不是還有其他的祭祀嗎？

心中不解，展喜繼續問道：“今我等皆周人，故禘祭帝嚳，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，報祭高圉和太王。但國之祭祀，不是還有祭祀先賢，以及天地之祭、山川湖澤之祭嗎？”

柳下惠很欣賞展喜，對這樣求知若渴的族弟以及弟子，他當然是誨人不倦的。柳下惠耐心解釋道：“祭祖為先，禘、郊、祖、宗、報，這五種，是國家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和遠古先賢等為補充。

土神、穀神、山川之神，都是對百姓有功績的；還有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信賴的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是萬物賴以生長繁殖的；九州的大山川澤，是賴以出產財富的。這都是對人民有益的，都是為民立功、與民有利者，故應該得到祭祀。”

聽着柳下惠詳細講解，展喜受益良多，感嘆道：“兄長所言，不是上述這些，就不應在祀典之內。喜懂了，如今海鳥飛來，臧孫自己不知海鳥為何而來，卻舉行國家祭祀，這當然是不妥了。”

柳下惠點頭讚許道：“是啊。臧孫居然以國家大典去祭祀海鳥，此實乃不仁不智之舉。仁者善於評價功勞，智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它，不仁；自己不懂不問卻亂處理，不智。”

展喜聽着如沐春風，突然問柳下惠道：“依兄長看，海鳥為何會飛來曲阜並停留數日呢？”

柳下惠捋須笑道：“鳥獸有靈，總能預知災害，恐怕此時海上有災害天氣吧。出現災害天氣，臧孫就應早作預防了。”

兩人的對話，很快經展喜之口傳了出去，魯國人民議論紛紛。臧文仲得悉後大吃一驚，急派人赴海邊察看。果然一連幾天，海上刮著狂風，海鳥悉數驚遁！

臧文仲感慨道：“此誠季仲之過矣，季禽之言令人醍醐灌頂，季仲敢不聽從？”他立即修書，分送司空、司馬、司徒，做好相關應對災害的準備。

什麼災害？臧文仲根據往年經驗，料想會有極端氣候。果然，那一年，整個山東地帶貌似失去了冬天，大家過了一個舒服的暖冬。但舒服是一時的，麻煩來了，當年無冰可取，須派人遠赴北上燕地取冰。

這還是小事，關鍵是由於暖冬，病蟲孳生。第二年，魯國就遭了嚴重的蟲災！幸虧臧文仲提前作了準備，故魯國不致發生更大的禍亂。