仲孫速的父親仲孫蔑作為魯國三桓之一，卿大夫，位高權重，卻十分清廉，其為政思想是主張節用和發展生產。仲孫蔑與季孫行父被稱為當時魯國兩大支柱，社稷之臣，著名的外交家、政治家、軍事家，也是振興孟氏家族的重要人物。

仲孫蔑被的後人津津樂道的主要有三件軼事，一是以賢為富。據說，有一次，仲孫蔑赴晉國聘請，晉國卿大夫韓起熱情款待了他。

韓起的款待是仲孫蔑在晉國的日子裡，請仲孫蔑吃了三場酒，而且都是家宴。令仲孫蔑吃驚的是，韓起安排的飯局非常高大上，用史料的記載講，就是一應酒具和陪酒用的樂器直接放在餐廳，不用搬來搬去。

要知道，吃一餐飯喝一頓酒不稀罕，稀罕的是那些當時被認為是寶器的酒具和樂器，韓起府上居然至少有三套。

所以仲孫蔑當時就感慨道：“看來，夫子確實是富有人家啊。”

韓起洋洋得意，問仲孫蔑道：“這算不了什麼啦，對了，夫子與起相比，誰更富有些？”

仲孫蔑擺擺手道：“蔑怎麼敢與夫子相比？如果真要與夫子比，夫子是富豪，蔑是貧困戶。蔑之府上，唯有兩人算是財富，一個是顏回，一個是茲無靈。他們都是士人，蔑之孟氏家族，就靠這兩位賢能的士人打理，保證了孟氏家族安定和諧，讓百姓安居樂業。可以說，顏回和茲無靈定是蔑的全部財富了。”

韓起聽後慚愧不已，送走了仲孫蔑後，他對自己的家臣道：“看看這位魯國大夫仲孫蔑，真乃君子也。他以奉養賢者為富，而起卻以擁有鍾石金玉為富。相比之下，起實在是鄙俗小人也。”

這件事，後來傳到了魯國，仲孫蔑由此得到了孔聖人的高度評價，當時孔子正在着手編撰《春秋》，就對助手道：“孟獻子的以賢為富，足可以載入《春秋》了。”

孟獻子就是指仲孫蔑，不過，這個故事顯然存在很大的問題。且不說那位茲無靈貌似一直以來沒有在魯國的政壇上露過臉，單說顏回好了。

顏回是孔子高徒，他的故事我們後面會講，但他是公元前521年出生的，而仲孫蔑早在公元前554年就去世了，這個時候，哪來的顏回？

當然，這個故事主要是從側面反映了仲孫蔑的以賢為富的品德，而且可以肯定的是，仲孫蔑確實在當時是有着很高的評價的，我們也不要過於糾結其真實性。

仲孫蔑的第二個優秀品德是不爭民利。在仲孫蔑看來，一個人所處的地位不同，在涉及到與老百姓利益相關問題上，應該有所為有所不為。

這個觀點當然也被孔子所認可，所以儒家經典名著《大學》里，就載錄了仲孫蔑的一段名言：“蓄馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜賊。”

這段話的意思就是，有四匹馬拉車的士大夫家族，就不應再用養雞養豬的方式去獲利。喪祭能用得上冰的上大夫家族，就應再去養牛養羊獲利。擁有百乘戰車的卿大夫家族，就不應任用搜刮民財的家臣。與其任用這種家臣，還不如任用監守自盜的家臣。

這段話非常直白，說穿了就是一個思想：當官的非但不能貪財，也不應設法為自己謀利，否則，就是與民爭利。

如今，我們的國家一直在強調，當官的不要去發財，想發財就別當官！有的利益，是屬於老百姓的，別與民爭利。這個思想，早在二千五百多年前，魯國就曾經出過一位叫仲孫蔑的高級官員提了出來！

寫到這裡，筆者不禁對仲孫蔑致以崇高的敬意！

仲孫蔑的第三個崇高品德就是教子以嚴，這個故事前面我們講了。

反正仲孫速有這樣一位品德高尚的父親，無論是工作上還是生活上，無論是思想上還是言行上，都為仲孫速樹立了榜樣。

所以，仲孫速知其父之用人和為政並無不善，因而“不改”，從中可見，仲孫速知人、明義、尚賢三者皆備。

有人表示不滿了，因為貌似魯國歷史上三桓玩死了魯國公室，應該是很壞的，但怎麼到筆者這裡，卻一個個以賢人志士的模樣活躍在春秋舞台？

這個要說，權力鬥爭是一回事，那是身處權力中心的那些大人物，為了整個國家，或者為了整個家族而不得不參與的激烈鬥爭，根本無所謂孰事孰非。

但那些大人物的為人處世又是一回事，甚至可以說，歷史上，但凡著名政治家，哪個不是權力鬥爭場上的高手？

仲孫蔑也好，仲孫速也罷，包括孟氏家族的歷代宗主，勢必要捲入權力鬥爭。但一個家族能夠歷經三代以上而保持興盛的，已經相當了不起了。

孟氏家族如今已經是第五代了，宗主正是仲孫速。