李績在經過十數年的凡塵反思後，這一次出來，氣勢再和之前不同，也只有到了現在，才真正表現出了一名絕頂劍修的崢嶸。

不需要再逢人便笑了……呃，這習慣好像一時半會還改不過來？

不停的拔，感覺有隱約的薄膜在他的沖騰中被一一撞碎，這樣的感覺經歷了很多次，這應該就是所謂幾層天的限制吧？

天有九重，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。

不過，這是凡人的說法，是修道之人中的主力，無數築基或未築基的修士在和凡人的交流中逐漸傳出去的東西，再經凡世中的誇張渲染，胡扯杜撰，七分為假，三分為實，其真實的部分就是對在界域中的修士來說，沿整個大氣層的高度分布，而排列出的九天，

這是物理意義上真實存在的，用數字來形容，就是三千丈一天，以此類推，大約到了近三萬丈時便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子們能夠想象的了。

道門對天的定義怎麼可能這麼淺薄？局限於物理意義上的高度？那一定是虛無飄渺，是唯心上的東西，不如此，不足以顯示其高妙，不足以體現仙之境界。

所以，在道境上，道門對天的定義其實是三十六天！

一太皇黃曾天，二太明玉完天，三清明何童天，四玄胎平育天，五元明文舉天，六七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。

七虛無越衡天，八太極蒙翳天，九赤明和陽天，十玄明恭華天，十一耀明宗，十二竺落皇笳天，十三虛明堂曜天，十四觀明端靖天，十五玄明恭慶天，十六太煥極瑤天，十七元載孔升天，十八太安皇崖天，十九顯定極風天，二十始黃孝芒天，二十一太黃翁重天，二十二無思江由天，二十三上揲阮樂天，二十四無極曇誓天，此十八天合稱為色jiè。

二十五皓庭霄度天，二十六淵通元洞天，二十七翰寵妙成天，二十八秀樂禁上天，此四天合稱無色jiè。

欲界、色jiè和無色jiè合稱為三界，共計二十八天；三界之上又有四種梵天二十九無上常融天，三十玉隆騰勝天，三十一龍變梵度天，三十二平育賈奕天。

最後是，三十三太清境大赤天，三十四上清境禹余天，三十五玉清境清微天，此三天合稱三清天。

三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。

三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。

這就是道門對道境天的區分！

修士在未踏入衰境，或者未斬得一屍之前，都是感覺不到這些道境天的存在的，無論你是小小的築基，還是高高在上的陽神，都是一樣，沒有區別。

只有在修士跨出登向人仙的第一步後，他們才能感覺到三十六天的存在，這不是物理意義上的，而是心境道境天境上的，你說它沒有就沒有，你說它有它就存在！

事實上，對一貫喜好講究排場，酷愛制度等級的道門來說，還真就把這三十六天搞了出來，以示道門法力之無邊，境界地位之高遠……

當然，三十六天全搞出來實在是太累人，也沒必要，因為陽神以下的修士也感覺不到這些，都沒人上來，你搞這些虛頭做甚？

真正搞出來，以物理形式具現的，其實就只最後四天，聖境四天！

這都是需要人仙級別的修士才能達到的地步，像李績這樣的半仙，還是個不完整的，身體還在元神階段的半仙，初次觸摸天道的規矩，他對自己能爬到哪一天真的沒有足夠清晰的概念！

欲界，色jiè，無色jiè合稱三界，道門中所謂跳出三界外，其實就是指的人在二十八天之上，不服天朝管了！

那麼，什麼是不在五行中？五行和諸天的關係是什麼？

按照道門的解釋，五行和諸天的關係另有玄妙道門以九為大，減去五行的五，便為四！五四相補，四五成尊！

四，指的就是四梵天！

不在五行中的意思就是，已經越過四梵天，達到了至少聖境四天的地步，也就是在三十三天之上！

故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三天，成就人仙，過去現在未來合一，各時空合一，證得不朽，成為永恆！

李績當然不可能現在就爬到三十三天上去，他才斬了一屍，連三界都沒跳出去，就更別提不在五行中了！

按照他的推測，斬得一屍大約就能摸到二十八天秀樂禁上天的邊，但肯定是越不過去的；如果能斬二屍，應該是能摸到三十二天平育賈奕天的門檻；如果能斬三屍成功，必到太清境大赤天，成為人仙。

現在有三個問題，

第一個問題是，聖境四天之間有沒有區別？是平起平坐？還是越往上越厲害，直到大羅天成就大羅金仙？這個問題有些遠，現在還不用過多考慮，留待以後，境到自明。

第二個問題是，他到底能爬到幾重天？對他來說，二十八天就是天花板，越不過這個檻；考慮到他是個半殘次品，再打些折扣的話，也許就是二十七天翰寵妙成天？甚至是二十六天淵通元洞天？

第三個問題，不可說之地到底彙集的是多少重天的修士？是二十八重天以下的？還是三十二重天以下的？以他的推斷，很可能就是所有一衰到五衰的修士，也就是說，不僅包括斬一屍能力的，也包括有斬二屍能力的，估計四衰，五衰修士就應該和斬得二屍的水平相近了吧？

他現在正在往上拔的過程中，感覺到的屏障破碎，薄膜撕裂的感覺，就是一層層重天被他的強勢衝破，這樣的感覺已經有了十數次，並正在繼續持續下去！5