安西疾陵城這幾年作為大唐與大食的邊界線，同樣也作為一個大食兩大貴族的後勤補給中心，一直在給大食紛亂的幾個諸侯，提供着恰到好處的支持，所以才使得這麼多年過去了，大食依然是處在諸侯紛爭、割據不斷、戰火連綿的一種狀況下。

也不得不說，李賢在這其中也是做出了頗多的貢獻，卑路斯的兒子納爾希耶也已經不明不白的死去，整個疾陵城往西、往東，如今已經基本上完全被漢化。

大唐的文化、諸子百家、經史子集如今已經開始紮根在了人們的心裡，炎黃子孫、華夏民族的概念雖然還沒有徹底的立體起來，但已經是頗具規模跟雛形。

而身為橋頭堡的疾陵城，必須要在亂世紛爭、緊鄰戰爭的大食旁邊起到一個顯着的作用，跟發揮重要的影響力，讓所有人的百姓看到，大唐的安定與繁榮，與大食連年戰火的景象，形成的鮮明對比。

讓人們意識到，漢傳統文化、華夏文明的精神比起大食的經書，更要能夠百姓帶來最為需要的安康與溫飽。

這不是一場簡單的刀對刀、槍對槍、各自擺出車馬炮，而後憑藉著熱血跟勇氣，就能夠決定戰役勝利走向的戰場。

這是一場綜合到了極致的戰爭，甚至在更多的時候，不論是騎兵還是步兵，不論是你的裝備精良還是落後，都不再是決定這樣的一場戰爭勝利的重要因素。

文化的輸出，文明的選擇，歷史的積澱、朝廷的開明等等因素，反而成了大唐抑制大食強勢、破壞大食穩定、吸引大食百姓的主要因素。

根據李賢在疾陵城的統計，因為不堪大食連年戰火的大食百姓，每年都會有大量的百姓攜家帶口，穿過大食各個諸侯、貴族的重重封鎖跑到疾陵城以東，或者是進入安西四鎮的腹地安家立業。

隨着這幾年的人口遷移，隨着安西的人口越來越多，安西四鎮不論是在軍事上，還是在商業上的地位越加的重要。

人種的多元化也成了安西這一片土地上的另一大特色，相較於中原的長安、洛陽，人們往往對高鼻樑、藍眼睛，只要是不同於唐人外貌特徵的一種異族印象，在安西等地是完全不存在的，這裡不論是哪個人種，都開始漸漸的在內心的深處，在骨子裡接受漢文化的傳承與文明，並且因為安西的富裕跟繁榮，而因此感到自豪。

在安西從來沒有哪一個人種不認為自己是唐人，每一個進入安西安家立業的異族，如今都以能夠說一口大唐官話而自豪，但安西的區域性語言文明，在當地依然還是主流。

在李弘看來，李賢憂心的問題根本不用擔心，傳統文化的開枝散葉，並不是完全的在形式上取締所有文明的存在，而是在思想上形成對大唐、對華夏民族的認同感更為重要。

兄弟兩人在書房裡足足談了一上午的話，但沒有人知道他們說了什麼，即便是連貞觀殿里現在，因為李治病重的緣故，而聚集了多大數十位的史官，也沒有人能夠親自記載下，彼此爭鬥了多年的皇家兄弟兩人，到底談了一些什麼。

但每個人也知道，李賢從書房裡出來的時候神色是輕鬆的，雖然帶着一絲絲的惆悵跟若有所失的表情，但總體上李賢走出貞觀殿，再次一頭鑽入漫天風雪中時，他的步伐很輕快，帶着……一種說不清道不明的如釋重負感。

中書、門下、宗正寺三個衙署，在李賢離開後的不到一個時辰里，就聯名向陛下上奏了恢復李賢沛王王位的奏章，而陛下也在第一時間給予了批准。

一個皇家宗室的王位，換來了一個穩定、強大的疾陵城，在李弘看來這是一筆划算的買賣，何況這也是幫父皇了結他生前的最後一個心愿。

沛王李賢再次恢復其親王身份，也就意味着，在他呆了長達十幾年的安西，將永遠不會再出現他的身影，哪怕是這些年跟他在疾陵城一同支持大食諸侯的其他人，也在第一時間被紛紛調回了長安或者是洛陽。

雪依然在下，絲毫沒有要停一停、歇一歇的意思，地面上的雪也越來越厚，整個皇宮乃至整個洛陽城、或者是整片天地，都被披上了一層厚厚的銀裝。

武媚手裡拿着中書、門下、宗正寺的奏章，看着那李弘蓋的皇帝印章，不由得流出了眼淚，李治終於毫無遺憾的跟病痛做了最後的道別。

銀裝素裹的貞觀殿、落寞沉寂的洛陽城、寂靜無聲的京畿道，白雪皚皚的整個大唐江山，彷彿在李治最後欣慰的閉上眼睛的那一刻，都被時間凝固住了一樣。

只有那無聲的雪花，依然緩緩的從陰霾密布的天空中紛紛落下，貞觀殿前一片悲寂，身着素衣的皇室宗親、王公大臣跪滿了整個貞觀殿前的廣場，已經與雪花完全融在了一起。

鼓樓的鐘聲從皇宮內帶着一絲絲的悲痛響起，而後在大雪紛飛的天空中，向整個洛陽城傳播開來，一聲聲彷彿帶着滄桑與寂寥的鐘聲，隨着第一聲從皇宮響起後，便在短時間內紛紛的從洛陽城的四周響起。

綿延不絕的鐘聲久久在天空中回蕩，像是敲打着洛陽城百姓的心臟，也像是向貞觀殿的寂靜注入了一絲生機。

弘道六年十二月二十七，冥冥之中彷彿被上蒼捉弄一樣，李治在原有的歷史軌跡中，掙脫而出多活了整整十二年，而後在十二年後的同一天，十二月二十七日駕崩。

群臣上謚號曰：天皇大帝。廟號：高宗。安葬於：乾陵。