前文已經說過，諸天萬界的儒、釋、道，雖然與地球上的有很多相似之處，但在根本上，卻是完全不同的東西。

任何哲學和思想，都需要一個特定的環境去孕育和法則，脫離了實際的環境，就只能淪為空想，也不可能繁衍昌盛之至今。

要說諸天萬界的儒釋道三大修行流派與地球上的有什麼根本的不同。

不同之處太多了，細節就不必累述，只說其中最關鍵和明顯之處。

儒釋道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家卻是入世。

出世和入世，反應這三大流派在修行的最終思想上的出入，根本原因還是對世界的看法不同，並最終反映到修行和對道的理解上。

道家認為，天地不仁以萬物為芻狗，世間萬物從誕生的那刻起，就處於彼此競爭的關係。

兩顆小草，同生在一處，就要彼此爭奪耐以生存的水分和養分，勝者必定是根系最深和最繁茂的那一個，而失敗者必定乾枯腐敗，最後淪為勝利者的養分。

一窩雛鳥，從破殼的那時起，就要爭奪在鳥巢中最好的位置，以最大的概率獲得父母親自餵養的食物，其中，最強壯的個體必定勝出，而生來就懦弱的個體，必定在這一步被淘汰，從而避免了資源的浪費，這樣才能讓最完美的那個後代存活。

混沌未開的蠻荒時期，大道蒙塵，世間萬物都秉承這樣優勝劣汰的篩選法則。

一顆小草如此，一窩雛鳥如此，一個族群也是如此。

大道不顯，眾生靈智未開，優勝劣汰的標準，就在誰更能親和環境，誰更能更快、更好、更有效的壯大自身。

族群與族群之間競爭更顯殘酷。

人族誕生之初，不過是野草般的存在，肉體先天就懦弱不堪，壽命短暫，對天地法則的親和也遠遠比不上那些天生異種。

淪為可悲、可嘆的境地就成了必然。

在整個族群都朝不保夕的現實逼迫之下，人族的先民在殘酷的天地間掙扎適應着。

因為適應，而有了改變，因為大量改變的積累，在某一日，終於獲得了質的躍升！

那就是智慧！

當人族的先民有了智慧，就學會了思考。

思考在於對自身和外物的觀察，觀察後，發現其中的客觀規律，再以這客觀規律行事，最終增強族群與其他族群的競爭力。

一代又一代的人族先民思考着、發現着、總結着，一代又一代的後輩繼承着、發展着、壯大着。

不知多少年過去，天地間優勝劣汰的鐵律發生了變化，其內容和標準逐漸從個體的先天資質、強壯、親和與壽命轉移到智慧身上。

至此，人族的先民在族群的競爭上才最終勝出，人族才得以繁衍昌盛。

因此，大道終於拂去懵懂和愚昧的塵土，被人族思考、總結和觀察得出。

道出現了！

何謂道？

就在一個“爭”！

大道至繁又至簡，終歸還是要落在這個“爭”字身上。

族群與族群之間，族群的內部之間，個體與個體之間，甚至構成個體的內部之間。

大道無處不在，無所不容，上至諸天萬界，下至草木和生民。

這樣的思想，最終產生了這樣的修行哲學，這樣的修行哲學，最終產生和發展了這樣的修行流派。

所以，在道門統治的地界，才有仙凡之別。

才有修士、凡人各安其位，最好老死不相往來的成規。

才有仙師的權柄和尊榮，才有修士之間的攻伐，宗門之間的興與滅。

如此可見，這“道”與地球上的“道”根本就是南轅北轍，一個是“爭”，一個是“不爭”，硬說兩者是一個東西，何其謬也？

但儒家和釋家就不同了。

儒家的思考、總結和觀察，得出“道”，乃是“秩序”！

他們認為，優勝劣汰確實存在，不過已經是過去式了，人族不是最終勝出了嗎？

既然勝出，為何還有糾結過往呢？

要以發展的眼光向前看嘛。

瞧，天地無情，但人有情，生靈愚昧，但人有智慧。

既然如此，捨我其誰？

天生萬物，都有自己的位置和用處，一截枯木還能燒一壺水呢！

什麼優勝劣汰，既無序又混亂，既內耗又浪費。

那就將它們統統置於我們的規則之下吧！

什麼？

你說我偽善，還說我荒謬？

哼哼！

超脫之路是如此的艱辛和漫長，不統合資源和發展資源，只知自己、只知爭鬥，不就是只知道索取而不知道培育和持續嗎？

你還不服氣！

我們是人，不是畜生啊！

怎麼能這麼的簡單殘酷和魯莽直接呢？

一旦我們的規則代替無情的天地規則，讓每一個事物都發揮它應該有的用處，再一起為我們做貢獻——哎呀，口誤，口誤，應該是，世界大同，天生萬物都能和諧相處，消融爭鬥，讓世間萬物都能繁衍昌盛，從而開闢從未有過的修真樂土。

所以我們應該深入進去，指導和約束萬物和生靈，讓之以最有效的形式和方式存在與運轉！

也就是我們的規則。

我們應該持之以恆的推廣這套規則，須知，這是我們的規則與天地規則再競爭，瞧，這難道不是另一個更高層次的爭鬥嗎？

為了在這最高層面最終勝出，我們應該堅信並深信，並持之以恆！

但生靈愚昧，眾生懵懂，為了讓上下有序、億萬生靈各安其位，我們有責任也有義務，為我們規則發展一套‘解釋性的學說’，這樣才能定尊卑，明秩序，撫育萬民，籠擴眾生。

什麼，你還不接受！

哎呀呀，你真是個榆木腦袋！

沒辦法，為了天地蒼生，為了世間萬物，為了我的大道，我必須打醒你！

……

道與儒之爭，已經過去了不知多少年，如今早就消融。

兩者都不能消滅對方，又不能讓對方接受自己的那一套，於是就在磕磕盼盼和時間的潤滑中，彼此適應，最終學會了相安無事，各自發展。

至於釋家！

和尚雖然也是出世，卻比道家要“溫和”許多。

只是，他們是純粹的外來事物，與道家和儒家有一個長期對抗和適應的過程，這過程說來就話長了，這裡就不再累述。

明白了道與儒的淵源和不同，就會發現，通玄界運轉和基本的結構。

稷下學宮無疑是棲霞派和天理門融合在一起的產物，所以宗法才是現在這幅樣子。

但總體來說，還是儒家的規矩和思想佔主要內容，只因諸天萬界發展到現在，已經有無數前例證明，儒家那一套不管怎麼不符合道家的胃口，但是在對世界的開闢和發展、資源的統合和利用上，有着道家不能比擬的優勢。

而蘇成在通玄界所經歷和見識的所有事，大多發生在棲霞派佔主導地位的疆域，這就讓他形成了一種思維的定式。