中華武士會舊聞

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中華武士會剛成立的時候，風雲人物比較多如太極李瑞東，八極李書文、霍殿閣、馬鳳圖，通背張策，形意李存義、郝恩光、李玉琳，八卦張占魁、韓慕俠等都是一時之選。以後派性漸起，武士會就成了形意八卦的天下，這是有李存義領着，武士會內部人心還算齊，又由於有李存義在社會上的影響，其生源和資金都還過得去。以後李存義被馬良邀請到了山東，因上了年紀，在山東與人交手，栽了。回到天津就病了，這時李存義把武士會交給了定興三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起眾望。加上張占魁也另有想法，武士會就分崩離析、名存實亡了。以後國術館一興起，原來武士會的一些人都去了國術館如黃柏年、馬玉堂、姜容樵等。李存義是全國聞名的武術家，影響力很大，栽培的人才也多，是武士會裡的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅劍秋、黃柏年、馬玉堂的功夫都很出眾。其他人象郭漢之、李雲表、李雲山、姜玉和等雖然名氣稍遜，但功夫還是有的。

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包不同敘述:李存義先生除了授徒很多外，還著書立說，廣為傳播形意拳，如《五行、連環拳譜合璧》《八字功譜》《形意真詮》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流傳。李先生本人文化不高，但也並非不能文。除了指導本門弟子，孫祿堂、姜容樵等先生也都受益於李，有他們自陳的文字為證。董秀生也師從李先生，後來又拜宋虎臣為師，所以他所傳的形意拳是:“形同河北，勁乃宋門”，別具一格，在太原影響較大，其徒李桂昌現年近九旬，仍苦修不止。

郭漢之入門較晚，後來又從武林大隱梁興華先生習形意拳，梁的師承可能連郭漢之也說不清楚，但郭漢之很推崇他，郭之子郭益三、徒楊立德、楊潤田仍在天津。

李存義先生義氣過人，他之能服人，許多人給他面子，不單是衝著他的武功，人格方面也是很重要的因素。他對學生循循善誘，不但會練，而且會教，這是很難得的。我也聽說他後來栽過跟頭，具體情況就不清楚了，不過勝敗乃兵家常事，敗一次並不表示一世英名付諸東流，前輩們可能比我們這些後人更看得開。1921年李先生以74歲之齡去世。

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顧堅敘述:李存義是在山東濟南時與查拳楊洪修比武失利，應該說當時李的年紀已經六十多近七十歲，而楊則只有四十多，兩人年紀相差太大，體力也不同.

——張占魁舊聞

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包不同敘述:和李存義同門的張占魁也頗有貢獻，張先生晚年融合形意八卦而創形意八卦，其手下名手很多，在天津一帶很有影響。耿繼善1900年創辦四民武術社，培養了許多武術人才。李存義、張占魁、耿繼善同出於劉奇蘭先生門下，劉殿琛說“燕趙好武之士多歸之”

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所以奇蘭公也功不可沒。據姜容樵先生說，與他同輩的師兄弟中，以孫祿堂、尚雲祥、郝恩光三人授徒最多。山西車、宋也是代有傳人，只是其傳人的活動範圍大多不出山西省，所以影響不象河北這麼大，但河北、山西交流不斷。山西的傳人確有真功。1923年《拳意述真》出版，1924年夏，孫祿堂先生去山西拜訪在介休教拳的宋世榮先生。1927年宋世榮先生去逝，孫先生的弟子吳心谷為其做傳，記載了宋先生的生卒年月，糾正了他在《拳意述真》中所說宋先生八十餘歲的錯誤。吳心谷為其做傳的原因是孫先生與宋先生“時相過從，嘗以公生平行止語谷，谷仰其德高藝絕，堪為學者師，爰濡筆傳之，庶後之人有所考焉。”可見孫先生對他的前輩懷着我們對他一樣的敬佩心情。

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瀛人敘述:張占魁活着的時候，主要靠兩個徒弟給他露臉。武的是韓慕俠，文的是姜容樵。張占魁60歲後腿腳就不靈便了，加上與他的大徒弟韓慕俠鬧翻，他在天津武林中的地位已是搖搖欲墜。他與韓慕俠反目，各有一半的責任。韓慕俠天生好鬥，孤傲不群。韓慕俠在外面轉悠了一年，自稱找到了董海川的師弟應天文，並被應收為關門弟子，學了反八卦專克八卦掌。張占魁聽着心裡有氣，自己的徒弟在外邊轉了一圈就長了一輩，跟自己成了師兄弟了，又得了個反八卦專門克我的八卦。所以就邀韓慕俠試手，張一出手就用的是毒着，想教訓一下韓慕俠，但是韓慕俠的功夫確實長了，幾個回合下來，張占魁不僅占不到上風，而且處處被動，幾不能支。這時李存義看韓慕俠出手不留情，眼看着張占魁就要在自己徒弟面前出醜了，就大聲叫韓慕俠住手，韓慕俠聽見李存義大叫，就準備收。

這時張占魁趁韓慕俠不備，一個反背掌狠狠地打在韓慕俠的後心上，韓慕俠當即吐血。從此師徒反目。韓搬出了武士會，自己成立了個武館。32年曾有《時報》記者訪韓慕俠，韓慕俠稱自己一生在武術上只服兩個人，一個是應天文先生，一個是孫祿堂先生。緣何?據韓慕俠的師弟劉錦卿講應天文根本就不會武術，事實上是韓慕俠跑到了孫祿堂先生那兒呆了幾個月，得到了一些指點。於是說是得了應天文的反八卦。後來張占魁發現李玉琳走出的八卦中有許多是與韓慕俠的反八卦完全一樣的一些身法手法，於是問李玉琳從哪兒學來的，李玉琳說這是孫先生傳給他的心得，為此，還惹得孫存周老大不高興呢。於是才知道了事情的原委。

以後韓張二人的關係有所緩和，但韓始終認定反八卦是得自應天文的，並將反八卦的一些要領也告訴了張占魁。

其實打康泰爾並不是什麼值得炫耀的事。其起因與郝恩光還是有關係的。民國3年，郝恩光代表武士會去日本，教授在日華人主要是留學生練武。主要內容是形意拳。郝恩光是李存義精心培養的弟子，被李許為繼承自己衣缽者。尚雲祥雖是李存義的弟子，但李存義始終不喜歡尚雲祥，更兼尚的打法與拳術風格皆與李不同，更近於郭雲深，所以真正李存義派形意拳的代表是郝恩光。郝恩光的形意拳功夫也確實是好，絲毫不在尚雲祥之下。天津武士會成立時，三李聚會，太極李瑞東，八極李書文，形意李存義。盛極一時。李書文把大槍視為神物，加上他以大槍名世，一般人是不敢在他面前抖大槍的。而郝恩光卻偏要在李書文面前耍大槍，李先是側目睥睨，後是目不轉睛。郝練畢特意走到李書文前施禮，李書文連忙站起來還禮並讚歎到:使得好，夠絕!所以郝恩光是武士會中功夫頂尖的人物。郝剛到日本時，與日本名武士屢次交手，佔盡上風，深得日本皇族的敬重。後有日本浪人冒充在日華裔，投郝門下，探得郝純陽劍法之要，後與郝較量，郝不能勝，緣此浪人本是劍道高手，郝絕得有辱師門，栽了武士會的名頭，由日本回國後就去了東北。至於郝恩光的死因有兩種說法，一種說郝因有辱師門抑鬱而死。另一種說郝是被人害死。總之，郝恩光東敗日本的事是天津武士會的一塊心病。因此當白俄藝人康泰爾登廣告在中山公園獻藝時，給了武士會一個挽回面子的機會，所以明知康泰爾不過是個白俄落魄的雜耍藝人，武士會的人也要跑到他的住處去揍他。並大肆宣揚。在今天看來，其實這不是什麼值得宣傳的。

至於張占魁打康泰爾更是子無虛有。

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顧堅敘述:張占魁前輩是劉奇蘭之女婿，功夫着實了得，民國在天津武林界是坐霸主之位.大成拳有人稱他被薛顛搞的無飯吃，才邀請王薌齋赴天津，這是無根據的，無中生有的說法.

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