“有錢賺啊！幹嘛不參加。再說了以你的年紀在同齡組別的賽事里奪冠，那基本都是毫無懸念的。”解儒翎也同陳意朵一樣直接席地而坐懶散的說到。

“有錢？什麼錢？多少錢？”陳意朵雖然不怎麼需要錢，但有時候出走應急時卻特別的需要。

“哦嚎！你沒錢，你只有獎狀、證書或者榮譽。錢都是課任老師得的，你參賽拿了名次，學校就會獎勵你相應的課任老師一筆錢，多的有上萬。”解儒翎解釋的說到。

“我得了獎狀、榮譽有屁用，能當飯吃嗎？能買東西嗎？合著你們一個個的把我當賺錢工具了。”陳意朵很氣憤的說著。

“嗯，這是其他老師要你參賽的主要因素之一。”解儒翎點點贊同道。

“難道你不是嗎？”陳意朵很鄙夷的看着解儒翎說到。

“我？我不缺錢。如果你缺錢的話，我可以把你參賽後我得到的獎金都給你。”解儒翎很大度的說。

“真的？”陳意朵很是吃驚問他。

“真的。”解儒翎點點頭微笑着道。

“那你又是出於什麼目的讓我參加武術比賽？”陳意朵頓時就不解了。

“我的目的很簡單:弘揚中華武術。讓國人正視並熟知自己悠久傳承的武術文化，讓它得以繁榮的繼續傳承下去。”解儒翎說完之後，深沉的看了陳意朵一眼便起身往身後的兵器架走去了。

突然間，陳意朵感覺解儒翎身影變得高大了許多，心中也多了些許對他的敬意。

“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

武，止戈為武；術，思通造化、隨通而行為術。中華武術，以其悠久的歷史文化為基礎的、停止戰鬥的技術；是消停戰事、維護和平的技術；是物質文明的保障和導向，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。它其實是一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕鬆提升人的精神和身體素質，防衛健身，精進卓越，快樂通融。

其歷史，最早可以追溯到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是忠國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。是中華人民的優秀文化遺產之一。是我們老祖宗給我們留下的重要的瑰寶，也是一份非常實用的遺產。我們必須保全它，發揚它，並讓它傳承於民，用之於民，效之於民，興盛於民。它其實也是我們中華5000年傳承文化的一個重要組成部分。如果可以，我希望將來它能成為忠國對世界的一張靚麗的名片。”解儒翎說著伸手從兵器架上取了把硬刃的劍舞了起來，徐徐而動，勁出有聲，劍風卓卓，刃之所向，鋒芒奪目。似有一道弒君天下，寒劍九州的氣勢。

商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設“序”，“序”等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創“五禽戲”，是中國武術的濫觴。

很多人對武理解成“舉戈而動，欲與人、欲與獸斗”，這是一種誤解，其產生謬誤處是對“止”的認識上：以趾為動。對武的理解便誤解成“舉個而動”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一隻腳”的意思，是“步”字的前一隻腳，後面的一隻腳不再踏上來、停止前行的意思。舞是在武未出現之前，用於向他人彰顯身強力健、雄壯靈活的行為。後來，因為出現爭鬥，繼而立武：停止爭鬥的行為。六尺為步，半步為武。武，即界定了人的安全範疇。

武與戊同音通義：戊，wu，會意。從丿從戈，。“丿”意為“不”。“戈”與“丿”聯合起來表示“不動之戈”。止為半步，一腿之距。戊位中央，與“武保半步之安”一致。在忠國傳統文化理解上，是用於守護疆域完整、安居樂業、國泰民安的技術。

在原始社會時期，如強弱爭鬥，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。

中華武術，延衍流長，流傳迄今可考證史實有4200年的中華文明史，文武相承相傳。然當今武門外人對中國武術的理解，大部分局限在將武術定義為觀賞性與競技性範圍內，而忽略武術對修習者帶來“消停侵襲”所達到的高度安全的核心價值，導致對中國傳統武術的誤解，不利於真正中國武術的修習和傳播。

也因戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬於皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武；及至後來電影藝術對“中國武術”、“中國功夫”的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術”在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。

雖然在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，且仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，也廣泛傳揚。但若以表演來展示的“武術”，是舞術，無法展示出武術真正的實戰作用與效果；競技，是瞬間藝術，以競技方式所展示的武術，形而下、不能體現武術的殺傷性所帶來的震懾力；形而上、不能體現武術對修習者精氣神綜合素質的提升。

所以，若以舞術效果和競技結果、去衡量武術的效果，是落入了錯誤的桎梏裡面，沒法了解到真正的中國武術。表演與競技、體育等，是近代對武術的曲解。當我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來定義我們沉澱進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

殤:也許它只有在戰爭時期才能發揮出它的重要作用，才能被廣大之眾得以重視。可短期內地球的大部分地區是和平的，忠國的國內也處於相對穩定和平繁榮的發展當中，那麼它的價值就變得很微弱了。更何況地球文明已經進入核武器時代，那這種只有在冷兵器時期才會盛行的技能，就變得更加雞肋了，甚至可有可無。即使發生了戰事，由那實用主義盛行和作祟，它也無法被人們所高看的。那這樣它的結局就早已註定了，成為一項非物質文化遺產，並由少數人繼承流傳於後世。

下午是品社的考試，考完試後便可以直接由家長接走帶回家了，學校要放假兩天讓學生們因為考試而緊張的心情放鬆放鬆。

陳意朵幾乎是閉着眼睛做完了試卷，飛一樣的跑出了教室，連監考老師都沒來得及攔她，就直接跑遠了，弄得教室里的童鞋們又是一陣詫異。監考老師也是一臉的無奈，這是因為背地裡校領導們已經給陳意朵開了綠燈了。

回到宿舍，陳意朵發現自己的宿舍已經被翻成了狗窩，雜亂不堪。這把陳意朵氣得直冒煙。不論是陳意朵的東西還是鬼玲瓏的床鋪都被攪翻推亂，所有桌上、櫃里的東西都被掏了出來，丟灑一地。茶杯、書本、筆筒、筆記、文具，衣服、褲子，枕頭等通通散落一地。有的還用腳踩過，上面到處都是腳印，尤其是被扔在地上的被子、床單，大大小小的腳印踩滿了。三個床鋪唯獨郭婷香的，還完好整齊的擺放着，但她的東西卻都已經清空了，只留下被子和床單。誰人所為已經不言而喻了。

畢竟和陳意朵有近怨之人也只有郭婷香了，而能進得了她們宿舍的除了宿管阿姨就只有宿舍里的三人有鑰匙了，鬼玲瓏又被打的回家養傷了。如此能在陳意朵宿舍做此惡事之人非郭婷香莫屬了。時間也應該是中午午休的時候，因為中午的時候，陳意朵並沒有回到宿舍里來，那時候的她還在少林武術訓練室訓練呢。

殤:好你個地球人，小小年紀不學好，好事不為，壞事做盡，真是越來越過分了。看來你真當我是軟柿子捏了。老虎不發威，你當我是病貓啊。喵喵喵……

哼，你死定了！