閣中的陳設很簡單，除了一張小桌案以外就沒有別的東西了。腳下是打磨的十分平整的青石，四周的窗戶都是開着的，沒有紗，風嗚嗚的吹着，使殿中顯得既空寂又陰冷。閣中打掃的倒還算乾淨，除此之外，就無其他了。

宋明庭來到其中一張桌案前跌坐下，取出筆墨紙硯和經書，直接開始抄經。

一個個剛勁有力的字落在紙上，懸崖上的風嗚嗚的呼嘯着，隨着一筆筆落下，宋明庭體內，心法開始自行運轉。歸藏劍經在心間流淌而過，靈氣開始往宋明庭身邊匯聚，很快，一縷縷黑白色的氤氳開始從宋明庭的身上升起。

宋明庭再次進入修鍊狀態。對他來說，修鍊已經不拘於特定姿勢了，只要他想，無論在幹什麼，都可修鍊。所以即便正在抄經，他也可以運轉心法，甚至因為抄經使得心境能更快的進入心平氣和的狀態，修鍊的效果反而比打坐還要好上一些。

隨着心法的運轉，一縷縷在變幻着黑白二色的法力沿着十一條無形的經脈進入宋明庭的體內，匯入丹田之中。此時，宋明庭的丹田中早已瀰漫了黑白二色的氤氳之氣，黑白二氣呈陰陽魚形狀，自行轉動。而在他的體外，一縷縷黑白色的法力匯聚在一起，不斷的撞擊着他身體的某一處，這處地方就彷彿有着一道無形的屏障，任憑黑白真氣如何撞擊，始終無法撞穿。

這是道竅！是修鍊之竅！

法力是經由道脈流入丹田之中的，而要進入道脈首先是打通的是道竅。這道竅是無形之竅，本身是閉塞的，需洞開以後，方能容納法力通過。他現在控制着法力不停猛撞的那一個點，就是道竅，這是無數代人所探索出來的。道竅一共有三十六個，合天罡之數，他之前已經洞開了十一個道竅，現在正在洞開第十二個道竅。

修鍊之路一共有九個境界，當然，僅限於此界，至於飛升之後的境界，那就不得所知了。這九個境界被稱為“修道九境”，從低到高依次為道火境、洞竅境、鑄鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圓明境、歸一境，亦稱道火期、洞竅期、鑄鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圓明期、歸一期。

道火境，點燃道火。

這是修道九境之中的第一境，亦為修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人無質”，此質為資質，意思是說凡人沒有修鍊的資質。這世上，不是每個人都能夠修鍊的，真正擁有修鍊天賦的人百中無一，而衡量一個人有沒有修鍊資質的標準就是能不能點燃道火。

其實世間萬靈都有着道火，然而道火蒙塵，需拭去上面的“塵埃”之後才能參天地之造化，進而踏上修鍊之路。但真正能夠拭去這一層“塵垢”的生靈很少，所以才出現了擁有修道資質的生靈萬中無一的現象。而道火期其實就是拭去道火表面那一層“塵垢”的時期。這個階段的修道者，和凡人並無明顯差異，最多也就是氣質卓然，身體強健一些而已。

洞竅境，洞開道竅。

這一階段是“以道火為引，吸收天地靈氣，淬鍊成法力，然後以法力洞開修鍊之竅”的過程。因為肉身本無可供真氣入內的竅口，所以需要修士自行洞開道竅，此竅無形，是為道竅。當洞開第一個道竅之後，肉身才能夠容納法力入內。洞開的道竅越多，意味着今後修鍊的速度將越快。但並非洞開的道竅越多越好，因為一來在洞竅期洞開太多道竅，會在洞竅期耽誤太多的時間。二來，洞開道竅太多，而在接下來的道鼎期無法鑄成足夠強大的道鼎的話，便會有爆體而亡之虞。所以如何拿捏就顯得尤為重要了。洞竅期的修士已經明顯和凡人區分開來了，僅憑肉身力量就已經碾壓凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，達到洞竅期後，修道者便可以使用法術，也可御使法寶了。

道鼎期，鑄就道鼎。

肉身雖然本無修鍊之竅，但卻是有修鍊之鼎的。這個鼎就是丹田，但丹田能夠容納的法力不多，是為偽鼎，在修鍊初期是夠了，但到了中期、後期，就遠遠不夠了。所以為了更長久的修行之路，就需要孕育出一個真正用來容納真氣的“容器”，這就是道鼎。道鼎可以容納大量的法力，而且隨着修為的提高，其本身也會跟着慢慢擴大，慢慢變堅實，所以鑄成道鼎之後就不會有容納太多法力的顧慮了。

這是修道九境中的前三境，亦被稱為“築基三境”，因為這三境是用來打基礎的，所能發揮出來的戰鬥力不強，但卻關乎未來的修鍊。處於這三個階段的修士雖然已經超脫了凡人的範疇，但距離擁有那等毀天滅地，移山填海的力量卻還差的遠呢，處於築基三境的修士只能算是剛剛踏上修道之途的新人，遠遠算不上修道界的中堅力量。

築基三境之後是摘星境、融月境和引日境。

摘星境，摘星入體。

這一階段需接引星光入體，淬鍊元神，使陰神轉陽神。修道求的是不朽，而其根本就是讓元神純陽，萬古不朽。所以對修道之人來說，最重要的就是讓元神強大。而陰神轉陽神，就是元神強大的過程。元神本身屬陰，所以又被稱為陰神，陰神在陸續接引星光、月光、日光入體之後，轉為純陽，是為陽神。而摘星期就是接引星光入體淬鍊元神的過程，當度過摘星期之後，元神便可在星夜下短暫離體。不過這時修士還不能讓元神在體外游離太久，因為摘星期的元神雖然已經不懼星光，但還是懼月光的，所以不得長時間暴露在月光之下。至於說日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，幾息之內便會化為灰灰。