古人並不比現代人傻，至少很多事情上，他們比現代人更願意下苦功夫，尤其是舞台表演方面，在後世，很多祖祖輩輩傳下來的絕藝都逐漸的失傳了，其原因，就是因為練起來太苦，年輕人吃不消。

今年望江樓的春晚，又給孫享福帶來了很多驚喜，有一個跳竹竿的雜技，比後世許多電視晚會上表演的還精彩，歌舞方面，也有很多取自於民間題材的新創作，幾乎不演孫享福以前剽竊過來的那些來自後世的歌曲了，而且，這些由這個世界的演藝班子創作出來的東西，會讓人感覺更加契合這個時代。

李承乾很想到舞台上去過一把癮的，可惜被長孫皇后的眼神制止來了，倒是李世民，讓他閑來無事的時候，把秦王破陣樂譜成新曲，最好弄的大氣一些，等運動大會的時候，向各國來賓展示，李承乾自然是拍了胸脯保證一定完成任務。

到了午夜時分，大家倒數迎接新年之後，舞台上的大型表演終於換成了簡單的樂曲演奏，服務員們也開始往各個包間，以及檯面上送宵夜，這場演出長達兩三個時辰，到了午夜，大家也確實都餓了。

孫家和虞家的幾個小傢伙被舞台上的熱鬧場景搞的很興奮，等他們喜歡吃的那種銀耳紅棗甜湯端上來之後，都紛紛嚷嚷着要吃，不過有一大屋子婦人照顧着，倒輪不到孫享福親自來給他們餵食。

虞世南年紀大了，熬不得夜，今天沒有來，見岳父虞昶似乎有話要跟自己說，孫享福也藉著孩子們吃東西的機會，和他走到了一邊聊了幾句。

“你之前所說的給儒家學派立山頭的事情，你阿爺說，已經不用操心了。”

聞言，孫享福便想起那一日被虞世南趕出書房的情景，想不到老人家嘴上不說，心裡，卻還是惦記着自己請求的事情。

“我說那些儒家子，怎麼到現在還沒發動呢！原來是阿爺那邊已經給我擋住了了，當真是家有一老，如有一寶啊！”

虞昶點了點頭繼續道，“儒家的學派之爭，早已有之，光是《春秋》的注釋，便有《左氏傳》《谷粱傳》和《公羊傳》三大解讀不一的顯學流派。

詩經更加是有韓，齊，魯，毛等等諸多涇渭分明的派系。

孔祭酒只以為陛下會如前漢一般，崇信公羊一脈，卻不想，陛下雖喜讀《熹平石經》，卻也只是喜歡蔡伯喈的飛白體書法，經你阿爺在陛下面前對於諸多流派的優劣一通分析之後，陛下否決了孔祭酒所上書的，儒學將公羊一脈的解讀，定義為官學的奏請。

這就讓信奉《谷粱傳》，以及如我虞家一般，崇尚《左氏傳》的儒學大家，紛紛起了心思，甚至，有些人，想趁此機會，將孔祭酒從現在的位置上推下來。”

國子監祭酒的位置，基本相當於後事教育部的部長的位置了，目前雖然只是從三品，比之十部尚書，低了一級，但是，它的作用和影響力，卻不是按品級算的，一個人只需要在這個位置上坐上十年，那麼，基本滿朝上下大部分人，就都是他的門生了，尤其是像現在這種和平年代，當官只能靠讀書上位的時候。

李世民這一否，頓時就讓孔穎達有點焦頭爛額的感覺了，誰能想到，一個皇帝，居然會不喜歡這一套天人感應的學說。

只能說，他看錯了李世民，他雖然也自負，可沒有像漢武帝那麼自負，多數時候，他都是會反思己過，虛心納諫的。

並且，他知道，朝臣和百姓們太過迷信皇帝的害處，一旦皇帝昏庸，整個王朝，不管有多強盛，都可能崩塌，漢朝以強而亡，可是活生生的例子。

所以，他早就開始總結漢朝敗亡的原因了，可不會再走那條老路，是以，踏錯了坑的孔穎達，暫時來說，不足為慮了。

虞昶這麼一說，大致還算有點了解李世民的孫享福就知道怎麼回事了，一個靠刀槍，弒兄奪位的人，能迷信才怪，而且，李世民不傻，對於國家主體意識形態的東西，他雖然想要擬定出來，卻也不想草草的擬定出來，至少，已經失敗的例子，他是不會支持的，歷史上，他為了統一儒學流派，讓孔穎達修編的《五經正義》，也是到了高宗時期才推行的，也就是說，其實貞觀朝雖然是以儒家思想為主，卻並沒有用什麼統一的儒家思想來作為國家意識形態，而是處於一種多流派，各種意識形態共存的狀態，什麼觀點好，李世民就推什麼觀點。

於是，又問道，“那麼，阿爺可有意推古文一脈為官學？”

所謂的古文一脈，便是比較原始的儒家學說了，崇尚《春秋左氏傳》的注釋，也就是堅持儒家六六六思想的一撥儒。

這一脈的儒生，如果學有所成，那可真是上馬能管軍，下馬能管民，自身品性沒的挑的國家棟樑之才，此前可湧現了不少類似的人才。

其中，最最最出名的，便是蜀漢的武聖人關羽，他可是春秋左傳不離手，忠義美名千古傳的傢伙，劉備需要人統兵，不管是騎兵，步兵，或者是水軍，草根出生的他，都能快速上手統領訓練，其個人勇力，也是妥妥的排在那個時代的前十，弓馬嫻熟，已經不足以形容他。

不僅如此，他的政治能力也不差，劉備通常都是帶着張飛出征，關羽則是留守，在他的治下，百姓通常能夠安居樂業，經濟發展向好，劉備進蜀中之後，關羽長年駐守荊州，其管轄地所產出的錢糧，足以供給整個蜀國大軍，可不只是一個簡單的武夫，而是一個比較全能的人才，否則，不會受到敵對勢力曹操那般的推崇。

如果硬是要以現今某一流派的儒家思想為意識形態，治理這個國家的話，孫享福自然是希望是古文一脈了。

然而，虞昶卻是搖了搖頭道，“未有，你阿爺說，現在這個世界，他已經看不懂了，並不能確定儒家古文一脈成為這個國家的主流，是否是正確的，他想等等看，或許，會有一種更適合這個時代的新的思想形成，也未可知。”

虞昶這話，倒是把孫享福說的愣住了，虞世南老人家可是學了一輩子儒學的人，難道就連他，都感覺到了，儒學，已經不適用於這個時代了么？

何止是感覺到，那是非常強烈的感覺到，像虞世南這樣境界的智者，考慮問題的角度，自然是比一般人高的多的，孫享福在大唐推動的這一套，說白了，就是唯物主義，而且，還有大量的資本主義，可偏偏這一套，把大唐的各個方面都盤活了，使大家都獲得了好處，即便是他比較爭對的門閥氏族階級，現在，不也是脫離了以往那種，靠剝削別人，獲取利益的低級趣味了么？

所以，虞世南覺得，現在這樣也挺好的，至少，百姓豐衣足食，國家也沒有什麼內憂外患，何必要去改變它呢？