“不錯，就是三家坊。，最新章節訪問:.cc。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派首批信眾之一，坊中所謂‘百川’、‘無塵’、‘真華’三市，最初實是代指三尊神名。”
聽趙相山講古，余慈也是大感興趣：“怎麼講？”
“那教派名曰‘三尊教’，立了三位聖尊神明，最初甚至都沒有一個固定的名稱。還是信眾為了區分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持，
“百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在；
“無塵為空、可指虛空，亦可指純凈，是說創立或凈化一界，是資深教眾所在；
“真華或可做‘極樂’解，也能有‘彼岸’的意思，這就更明白了，只有核心教眾才有資格。
“乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細節上經不住仔細推巧，也沒有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都沒做好。現實中往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。
“賀家祖輩，一直在核心層，堅持到最後，也得了教派中大部分財貨，支起了三家坊的架子。”
余慈再度沉『吟』：問鏡108
虛空，只要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念；
極樂、超渡，是西方佛國專有之義；
只這兩條，就非常符合碧落天闕上的“積累”了。
“你認為，這是黑天教的前身？”
“我有七八成把握，因為這裡有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數，只不過不再分三神，而是一神三化；後來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾……
“兩邊脈絡上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。只是經過兩劫時間的沉澱，那時候黑天教的模式已經很成熟了，遠非昔日‘三尊教’可比。
“越是成熟，越難看出本來面目。如果天君想弄明白那位所謂‘佛母’的要義，還是要從‘三尊教’入手。”
意念交流這麼長時間，趙相山已經有點兒累了，余慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續講下去。
毫無疑問，這就是最直白的認可了。
不管趙相山究竟是怎麼個盤算，眼下也是分外賣力：
“從‘三尊教’起始教義來看，三尊神明名義上脈絡相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。
“據我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等於無，各自為政，至少教派的信眾是沒有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等於是欺騙了，或許那位從一開始就沒指望做一番長久事業？”
余慈沒見過“三尊教”，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了：
“你的意思是，某個自具神通手段的傢伙，模仿借鑒無量和佛門的路數，在北荒搞試驗？”
這種做法，聽來怎麼這般耳熟……問鏡108
好吧，余慈承認，這和自己倒有點像，尤其是“借鑒”這一出，平等天上那幾位，可都“看”着呢。
不提這微窘的想法，余慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。
大黑天佛母菩薩還有這段往事？
想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。
但趙相山還是沒有說明大黑天佛母菩薩的根底。
余慈直接就問：“你可有確切人選？”
趙相山仍沒有正面回應，只道：“三尊教曇花一現，維持時間都沒超過二百年，留的只有三家坊一點兒根底，我曾調查過賀家，有一件事讓人比較在意。”
“哦？”
“賀家如今把三家坊做得風生水起，背靠的是魔門東支，當年也是如此，當然，那是還是元始魔宗——在三尊教敗落後，賀家繼承大部分教產，轉而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，沒有任何特別的關係，投向那時世間最頂級的門閥，還得以收用，並得以外放，守住自家一畝三分地，何至於此？”
余慈大概理解了他的分析：“你是說，他背後的三尊教，與魔門關係匪淺，就是敗落了，也不受影響。”
“只有這樣，才說得通。而這裡面還有個問題——天君可曾想過，魔門四分五裂之後，三家坊位於北荒，緊臨着地火魔宮，臨着東陽正教，甚至距離西支、冰雪魔宮都要更近，為什麼偏要挑遠在北海的東支？”
“大約是魔門未分裂前依附之人的緣故吧。”
“天君明鑒。”
趙相山又一個馬屁及時送到：“據我的調查，魔門未分裂之前，執掌北荒及周邊區域的，正在旁邊……”
余慈微愕，視線側瞥，在觸及那一圈靈光後，便明白過來：“黃泉夫人？”
“也不只是她。黃泉夫人之前，魔門在當地也一直有主事之人。她上一任是太陰妃，再上一任是馮魔女，再往上則是梅魔君，也就是接納賀家之人……”
余慈皺眉：“這又怎樣……唔，四人都是女修？”
“是，她們都是元始魔宗的女傑之流，曾橫行一時；除此之外，她們接手北荒的時間都不太長，在黃泉夫人之前，那三人一共才執掌北荒兩劫多一點的時間，便先後殞身於劫雷之下。”
既曰“女傑”，便應是一時之選，兩劫死了三人，確實是有點兒可惜了。但天地大劫素來是不講理的，也不能說明什麼。
“再者，她們都是照神銅鑒的主祭。”
……照神銅鑒？
突然跳出這麼個熟悉的名物，余慈心頭一驚。
趙相山的意念依舊傳遞信息：“照神銅鑒乃是魔門第一等重器，更是無量的招牌，所以，最初我以為是無量本人在作怪。可問題是，無量雖沒有徹底倒向神主之途，但對裡面的門道，最清楚不過，做起教派，絕不會像這一位，生澀僵硬，完全是一個拙劣的模仿者。
“那麼，是什麼人物，和照神銅鑒有密切關聯，又如此熟悉無量和佛門神通，在那段時間駐留北荒，又有着魔門的根底，可以支使梅魔君收留賀家，並給予可觀權力，數劫不易呢？”
“坦白講，無量身邊、魔門之中、當年時段，找不到這樣一個人。
“它就像是無量的影子，看似分明，卻是抓不住，『摸』不着。
“我有時甚至在想，就算是無量，是否真的就知道這個人呢？
“他究竟是以一種什麼形式存在呢？”
接收到趙相山的意念，余慈不禁為之悚然，某種讓人脊椎生寒的徵兆，莫名而發。
“不要故弄玄虛！”
最終余慈還是喝斥一聲：“說到底，你也不能確認這人是誰？”
“是，沒有確切的證據。然而……有一件事，卻是非常有趣。其實根據我的情報，此事可能還與天君有點兒淵源。”
“哦？”
“天君當年似乎是以‘盧遁’之名，與魔門東支修士共入黃泉秘府？”
“沒錯。”
“入府之前，似乎是從東支那裡得了一件寶貝？”
“唔……太虛青蓮袍。”
這件袍子此時對他雖沒有大用，但本身材質上佳，就是心內虛空歷經幾次動『盪』，都完好無損，此時就在承啟天的角落裡。
余慈心念一動，便將此物攝來，微微一抖，依舊寶光隱隱。
此袍是以百層鮫綃薄紗重疊織就，繁複精緻，巧奪天工。制袍之人選擇這種結構，就是為了能夠加入更多的煉器手段，發揮疊加變化的體系效果。
可惜，因為一場莫名的變故，讓法袍中的器靈走脫，使原本祭煉圓滿的十八重天法器，變成了這麼一個不上不下的天成秘寶。而且當年余慈用它抵擋業火，又有所損傷，現在也就是給步虛以下的修士使用，才稱得上寶物了。
余慈氣機透入，當下法袍之上便騰起六朵碗大青蓮，清氣繚繞，氣象甚佳。
可惜，不免有些金玉敗絮之嘆。
“就是此物。此袍原本就是三尊教的教產，被賀家孝敬給了魔門東支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位長生中人，叫周頤的。此人本沒什麼了不起，但就是持有青蓮法袍期間，出了一件笑話，名留青史。
“周頤此人，在游『盪』北荒期間，曾和三尊教結下樑子。他是長生真人，三尊教本身是個不入流的教派，教中弟子都是不敵，最後據說是請下了三尊神明之一的‘真華’，與周頤談玄論道，以定勝負。
“據傳，那‘真華’神明論道之時，口吐蓮花，天花『亂』墜，周頤多不能對，後來輸不起，想翻臉的時候，其身上太虛青蓮法袍的器靈卻是解悟玄理，離器而出，投往‘真華’座下，強換了主人。”
至此，趙相山稍頓，問起余慈：
“聽聞此事，天君可有所得？”