張角聽了唐周言語，幾十年前的往事彷彿過電影一般從眼前一幕幕飛過，從當初拜入張道陵門牆開始，到後來師兄妹五人每日里練功切磋，再到師傅去世，將掌教之位傳給了三師弟張衡。

張角像是自言自語，又像是說給眾人聽，喃喃細語，將許多年的恩恩怨怨說了出來。

張衡自幼聰穎，年少而博學，隱居不仕，有大名於天下。精修至道，不與世接。時皇帝聞其有道，欲征為黃門侍郎，辭而不就。襲教後，居陽平山以經籙教授弟子，克彰正一之道。言約理明，聞者有感。直到此時，郭斌方意識到，此張衡非比張衡也。

歷史上赫赫有名的張衡，字平子，南陽西鄂人，是我國東漢時期偉大的天文學家，為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。

這位張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽，被一些學者認為是通才。一些現代的學者還將他的工作和托勒密相提並論，1802號小行星便是以他的名字命名的。

然而，無獨有偶，兩位張衡都視名利如糞土，張衡在漢和帝永元年間，被推舉為孝廉，但他沒有接受，公府幾次徵召也不到。只是永元十二年，應南陽太守鮑德之請，作了他的主簿，掌管文書工作。八年後，鮑德調任京師，張衡即辭官居家。

後來應公車徵辟，歷任郎中、太史令、侍中。後任河間王劉政的國相，以為政清廉著稱，任職三年後，上書請求辭職歸家，但被徵召拜為尚書。

相比起這位發明家、科學家，身為張魯之父，張道陵之子的這位道教三師之一的張衡，則似乎不是那麼為人所熟知了。

誠然，相較於創立正一道，並活了一百二十三歲的乃父張道陵，張衡的名氣的確不是很大；而相較於他的兒子，改革正一道為五斗米道，佔據漢中二十餘年，將教派的影響力極大地擴散，並以中國歷史上極為鮮見的政教合一的方式統治地方，在天下紛爭的背景下以獨特的方式介入世俗權力之爭的張魯，更是沒法比的。

然而這位張衡卻絕非草包，他雖未曾出仕，在天下士人中間未曾留下太廣的名聲，其在道教乃至在江湖中的地位卻是不容小覷的。

要說張魯是恰逢亂世，又是被張修奪了權，方磨練出不一般的手腕，在後世留下了偌大的名聲；張衡則是靠着父親的教導，而在道家一脈留下了一段段讓修道之人憧憬嚮往的佳話。

不得不提的是，張道陵的六位子女，除了排行老三的兒子張權信息不甚詳盡之外，對其他的幾位記載則是如出一轍。

張道陵之長女，張衡之姐，名叫張文姬。適陳郡袁公之子，家豪、好道，成婚最久，久之白日抱五兒升天。

張道陵之長子張衡，“於陽平山，白日上升”。

次女張文光，為陵王妃，以所封有犯父諱，不食數月，白日升天。。

張賢，一雲名賢姬，天師張道陵之第三女，為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。

張芝，一雲名芳芝，天師張道陵之第四女，多得道術，適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂於家，於宅後白日飛升。

可以說，張家一門修道，大部皆得飛升，可謂組團飛升之典範了。

然而，據張角所言，張衡見識超卓，交遊廣闊，武藝超群，頗得張道陵真傳。在張道陵座下的五位弟子之中，雖然居於第三位，入門時間頗晚，武藝卻是最高。而且於江湖上聲名赫赫，所交遊者皆才智高達，武功卓絕之輩。更與北槍一脈祖師玉真子及其弟子童淵、景室山華佗、杏林聖手董奉、天南劍仙士燮交情極深，更是常常與一代梅花拳宗師華山道長董法利談經論道。

故此，張衡在世之時，身為大師兄的張修亦不敢有所妄動，只有等他死後，才以張魯年幼，奪了其教主之位。然而，當時張魯雖尚年幼，武藝卻也是不弱，再加上其母盧氏的相助，張魯最終攜帶着象徵掌教權威的“三五斬邪雌雄劍”與“陽平治都功印”逃入蜀中。

說到這裡，關風龍在一側嘆道：“張靈真之風姿，至今猶在眼前。”靈真，便是張衡的表字。

聽到這裡，郭斌竟不覺為張修的手段所暗暗心折：沒有象徵掌教權威的“三五斬邪雌雄劍”與“陽平治都功印”，他是如何掌控住下面的人的？

隨後，張角的一番話，將他這個問題解開了。

原來張修身為大師兄，自入門開始便協助張道陵管理門下弟子。不但要教師弟師妹們練功、學道，還要管他們的衣食住行，就像是正一道的大管家一般，事無巨細，無所不管。就在大家都認為接任掌門之位的肯定是大師兄的時候，張道陵放下話來：“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”。

於是，眾人看待大師兄張修的目光便不同了，從早先的敬畏遵從，逐漸變得陽奉陰違，更有甚者，對於張修所說的話混不在意。不久之後，張道陵去世，將象徵掌教權威的法器傳給張衡，於是張衡便接任了掌教之位。

新任掌教接位，就在眾人等着看張修的笑話時，張衡竟讓張修繼續掌管教中一切大小事務，悉如從前，他自己則潛心修道，不問俗事。於是張修與掌教不和的傳聞不攻自破，生活似乎又回到了從前。

然而，此時接掌正一道的張衡已然七十八歲高齡，身為師兄的張修和張角，反而較其年紀更小。蓋因正一道中排行，全按拜師年份，而不論年齡大小。張衡最初學習儒家經典，逐漸沉迷其中，並不想學習正一道。後來不知是受了什麼刺激，方在三十幾歲之時拜乃父為師，從此潛心道學。

便是在如今的新社會，在如此好的醫療條件之下，張衡的年齡也算是極高的了。他任正一道掌教二十一年而逝，享年九十九歲。

本來張衡去世之時，將掌教信物“三五斬邪雌雄劍”與“陽平治都功印”都交給了張魯，讓他接掌教主之位。然而，此時的張魯年紀尚幼，難以擔當起掌教之職責，為了正一道的發揚光大，為了保證其在江湖上的地位而不會從此衰亡，張修便聯合張角密謀奪取了掌教之位，由王長改名張修，也是自此時起的。

張家人或許真的於道教與武學頗有天賦，張魯似乎又特別幸運地傳承了留侯張良的優良基因，年僅二十幾歲的他竟真的帶着張衡留下的掌門信物逃出生天，與其母盧氏一起到了蜀中去。

張修掌管教中事務幾十年，又經歷過當初張衡繼位時的那一場風波，心中自然對於張衡亡故後自己的地位極為擔心。因此，在張衡任掌教的這二十一年中，張修行事公正，處處拉攏人心，教中高層皆為其所提拔，而正一道也在西蜀與漢中之地生根發芽，此時的正一道在當地已然成為龐然大物般的存在。

而張修與張角密謀奪去掌教之位，據張角說，也並非為了一己之私。

據說祖天師張道陵曾留下一道讖言，說是漢家天下不穩，必有異人出世，力挽狂瀾，救民於水火，否則必將天下生靈塗炭，哀鴻遍野，異族入侵，國將不國。雖然祖天師料到了這個情況，卻未曾明言正一道應該怎麼做，於是在其仙去之前，道中便產生了兩種不同的思潮。

一種是以張衡為首的，主張避世隱居，不管外面的風霜雪雨，我自埋頭髮展道教一脈，這一派頗與道家無為的思想相合，也與張衡的性格一以貫之。

而另一種，則是以大師兄張修為首。他們主張積極入世，努力發展正一道，建立政教合一的體制，力求濟世救民。而這種思想，則傳承自張道陵創道之初所立的正一道的制度體制。

在張道陵在世之時，這兩種思想便是共存的，想來以張道陵如此道法高深的得道高人亦難以決斷吧？而張角則毫無疑問地支持了大師兄張修的主張，後來無論是張修將正一道改革為五斗米道，還是張角創立太平道，將教徒劃分為三十六方，都是以這種思想為理論依據和思想源泉的。

甚至歷史上，張魯在斬殺張修，奪得掌教之位後，也繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱“師君”，其一整套體制和指導思想，還是與張修的理念一脈相承的。