一直沒有發話的普利門二長老隆統笑道：

“以我判斷，李先生也不會要你二人從此脫離了廣月門與玉扇堂，因為他身份擺在這裡，名下不容許有鮮明勢力旗號高舉，即使目前朝廷，對他採取的睜一眼閉一眼策略！”

荀文清大笑道：“還是隆兄心明眼亮，他二人真有可能一直保留門派身份，這一點卻是被我忽略掉了！”

隆統看向汲、尚二人，忽然面色一整：

“但你兩個可不能就不管不顧，通雲洞對羅浮山十分緊要，不然不會有那麼多門派就此傾覆！你二人若心裡想着各自門派，就要力保多給我們一些名額，你們也知道，李先生如此強勢，我們不可能因你二人，就有資格與他討價還價！”

且不說此間如何安排，李之一行人在天黑前趕回住處。

自廣府樓他帶着夫人與孩子們去了白雲山，一則遊玩，二則查看一下那處陡坡位置，可曾出現異常。

轉眼便是年三十到來，幾經邀請，老祖宗與李奶奶執意不肯出現，也只能由着她們。

對二老而言，既然不在家裡，就不再參與紛亂了，年歲大了，就想圖個清靜。

離其卻是發話，等晚飯時候，他會返回秘境，燒上幾樣菜肴，與二老共度大年夜。

這天一大早，就有彌睿派人來相請，午間官府中會有辭舊迎新宴會，但被婉言謝絕了。

無論李之還是馬赫迪均明白，官員中家鄉不在此地之人早已返回，留在府署中多是形式上的留守人員，早已心不在焉。

自己等人趕過去，是給官府中增添負擔，勞師動眾只會令人反感。

便是近段時間守在客棧的那些人，李之也各有賞賜，早早將他們打發掉了。

之前隨船跟來的官員們，在決定留於廣州過年後，就安排眾人暫時離開，李之的考慮還是很通情達理的。

儘管如此，自昨日晚間，李之這裡就沒斷了各級官員的拜訪，又送黃白之物的，他也一概收下，但均以正清文綺堂產品回贈，單純價值只高不低，圖個皆大歡喜。

他可不想因自己的到來，而讓當地官員們感到不適，更不想摻和任何政事。

市舶使中的外鄉人倒是基本上留下來，畢竟才上任不足兩月，首個春節就鬧着回去，可是對名聲不利。

這些人昨日就全部入住在這裡，包括貢維在內，均會留此過大年。

福州、泉州兩位刺史今日里也來到廣州，就為了參加官府中宴會。

其他地域官員尚還好說，他們剛剛被劃歸於江南道，此時來到，更顯不忘舊恩，終歸他們兩人均為彌睿提拔上來。

到了年根，正是地方官員勤於跑動之時，他們二人正是早在半月前就處於那等狀態了。

那個年代並無受賄罪一說，而是被囊括於六贓範疇，儘管唐律對貪腐也是處以重法，並予以量化，但那時送禮多是布匹、熟豬羊肉、牛馬，甚至婢女，故而除非有人舉報，一般情形下是沒那麼嚴酷的。

絹布在大唐是可以作為貨幣流通的，當然僅以匹來論價，以尺為單位就沒有意義了。

一匹布相當於二百文，在豐收年景也可置換不到兩石的糧食，因而在當時這種送禮方式還是很盛行的。

也並非什麼材質都可以，送禮的這等布質叫做絁，民間俗稱粗綢，是一種自蠶繭繅製得到白絲，或以蠶絲織成的織物，“褐裘復絁被，坐卧有餘溫”便是特指此物。

因還可以用來做衣服，故而在大唐這個年代，還是相當令人接受的。

李之這幾天就收到近千匹，他打算全部銷往海外，在杭州市就曾大批採購。

當然一些官職高的人，就直接使用銀兩了，黃金也有，帶數量極少，李之又不是直管政務，沒有人會把身家與前途寄托在他身上。

行賄固然可恥，但李之卻沒站在道德的制高點，將自己歸於道貌岸然那一類，卻絕不會收毫釐市舶使的禮物。

包括遠道而來的兩位刺史，一路車馬勞頓，辛辛苦苦拉來之物，他可不忍心令其為難。

而且兩人也知道李之不稀罕這些，索性決定留下來陪同一起過年，也好伺機多與李之有些深入交流。

等到午後迎來送往的事情就少多了，在天黑之前，彌睿與幾位當地官員，也攜家屬趕到。

於李之而言，今日里是忙碌的一天，但對於客人們來說，卻是充滿了樂趣。

不說別的，女眷們就對包餃子產生了巨大性質，雖說廣州地界並不時興吃餃子，但一來李之一行réndà都是北方人，再則客人們也均對餃子情有獨鍾。

況且這種被麵糰包起來的食物，自己動手更加放心不說，還能選擇喜歡的口味。

這些女子對於將時新海鮮當做餃子餡，產生了極大興趣，往往包上幾個，就會放到鍋里煮熟品嘗，美名其曰，要為大唐的餃子，留下富有創新能力的西域人的聰明智慧。

很可惜，試過了幾十種餡料調製後，蝦仁就成為唯一的海鮮水餃。

冬菇馬蹄牛肉餃、羊肉餃重新成為主流，至多再包上些素餡，但流水線般作業，也使得她們興奮頭大減。

實際上客棧後廚那裡另有準備，讓她們在廳堂參與進來，也就圖個客人們高興而已。

這些滯留在工作崗位上的廚子們，李之另給了幾倍的工錢，他們還是很賣力的。

羅浮山一行人是在彌睿等人來到後不久出現的，自然帶來很多禮物，三十幾個人，禮品就佔了五輛馬車。

主要還是山貨居多，再就是兩車的屠蘇酒，即使在白酒出現之後，南北大唐民俗，過年少不了它與椒花酒。

在當時，春節是大tángrén最隆重的傳統節日，無論離家多麼遙遠，天各一方的遊子都要與家人團聚，共同辭舊迎新。

除了吃年夜飯、放爆竿外，還有一個習俗，就是全家喝屠蘇酒、椒花酒，以防瘟疫，同祝吉祥、康寧、長壽。

相傳，屠蘇酒是漢代的名醫華佗創製的，這種葯具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。

後由唐代名醫孫思邈流傳開來的，據說孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包葯，告訴大家以葯泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。

因為孫思邈將自己的屋子起名為“屠蘇屋”，以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風俗。

李之曾問過孫思邈，被他一笑了之，更沒解釋什麼“屠蘇屋”，但飲屠蘇酒這種很別緻，又近乎風雅的風俗，一直延續到後世的現代。

自古到今，即使不會喝酒的人，在年夜飯的時候也多少喝一點。

當然，年夜酒主要有“葡萄醅”、“蘭尾酒”、“椒花酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠蘇酒”等等，在這些酒中間，流傳最久、最普遍的，還是屠蘇酒。

後來習得煉丹術，李之方知屠蘇是一種草藥名，其配方為大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、苃等中藥入酒中浸制而成。

一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。

也就是說，合家歡聚喝飲屠蘇酒時，先從年少的小兒開始，年紀較長的在後，逐人飲少許。

這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。

直至清代，這一習俗仍不衰。

現代社會的人們，雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時，飲用這些藥酒的習俗仍然存在。

但後世的日本，就是這時候讓屠蘇酒風俗流入的，至今新年必從喝屠蘇酒。

如果分析一下，屠蘇酒所包含的七味藥草的藥性和功效，就能很清楚地知道它是防治瘟疫的。

宋代蘇軾的“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘”，說的就是屠蘇酒。

在葡萄架下閑坐的馬赫迪等人，見專門拉來今日必需喝的酒類，就忍不住好奇。

再與眾人結識後，荀文清樂呵呵的拍開一壇，取盅讓客人們品嘗。

屠蘇酒一定要溫熱以後飲用，否則就會影響到藥效的發揮，而且一天一次，要注意飲用量，每次只能飲用一小杯左右。

極小的酒杯，少許的量，荀文清遞過去之後，自身真氣已經能讓屠蘇酒溫熱適中了。

旁人只覺入口辛辣，均飲後面目扭曲，李之卻驚覺曼蘇爾，似乎很適應那種濃濃的藥酒味道，甚至抵還杯子，討要第二杯。

李之不禁驚奇道：“清這樣的修鍊者也飲用它。

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