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“我不否認李先生所說的弊端存在,但沒有高尚的思想品德存在,再強大的國家或個人,與整個社會來講又有何意義?與我們的文化血脈傳承有何傳衍的必然性?”

王煥堂的面色也很正常,並無明顯變化。

李之搖頭道:“儒家思想忽視自然科學,缺乏理性的科學精神,把科學發明視為奇技淫巧,難道也屬於道德範疇之內?道教的羅盤不止被用來算命,它還能細化二十四節氣,指點南北方位;民間紙張的發明不僅可用來寫是:絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。”

說罷,他舉起酒杯,向王煥堂以及在場諸位敬過,一口飲入,才再一次說起:“我看關於兩教義理容日後有機會再做深談,此類分歧可是存在了無數年,可不是我等凡夫俗子能夠解決的!”

王煥堂借勢哈哈大笑,也是就此不提,其實他心裡很明白,孰是孰非暫且不論,在體修方面,道教早已遠遠將儒家甩在身後了。

而且似乎他們的眼界的確更長遠一些,但不是說道家就高明多少,儒家的思想核心沒有錯,通過冥想悟出大道者也有記載,遠不如道家修行那麼見效明顯就是了。

在其他王家人看來,李之已經做得很不錯了,難得他身上少見絕強身手者的傲氣,以及年輕人的恃強心性,很懂得尊老敬老。

至於兩教之間教義上的分歧,他們才不會在意,各自有優劣,各自閉門修行就是了,口舌之爭近千年里都沒分出個上下,與他們何干!

這頓飯僅是臨時午餐,真正的接風洗塵是在晚飯時間,因而考慮到客人們的舟車勞頓,很快就結束了。

李之、太平被安排在一棟樓,卻不是也另有意味,而是上下兩層足有二十餘間,更是呈圍樓一般地四角樓,建築布局乃中軸對稱,由上而下四道走廊,層層迭落,主次分明。

而且樓的東、西、南、北四個方向都有樓梯通向各層,每層樓都設有門廳一間,二層以上內圈設“走馬廊”聯繫各個房間,房、廳的位置不同作用也不同。

這樣一來,更像一個北方傳統意義上的雙層四合院,李之、太平各自的親近隨從,都被安排在了這裡。

其他下人、兵丁、宮女們另有安置,並非他二人想象中方便行事之類的齷齪思想。

於是,一行人中的女性都被安排在了二樓,樓梯處有崗哨,雖說並不能給李之帶來多大困難,但顯然李之也不想那般飢不擇時。

太平等人是普通人體質,連續兩日兩夜的趕路,也是疲倦了,就早早倒下休息。

李之等人則在各自房內修鍊,天色剛一擦黑,就有王家réndà批到來。

不需旁人叫醒,眾人已被外間的越來越嘈雜給影響到,離其探出探識力打量過,笑道:“好傢夥,至少有個三百來人,這是王家大院的所有主要人物都出現了!”

李之笑着回應:“還沒算上官府中人,他們也在趕來,也有個六、七十人,再算上仍源源趕來的附近鄉紳,估摸着統共會有六百多人!”

王家大院實際位置,應該算是還未完全脫離鄉村的近郊,士族又是封建社會一種特有的階層,像是王家這樣的人源、門生無數的超大家族,依附在周圍的各層人士多不勝數。

這些人主要由科舉及第未仕或落第士子、當地較有文化的中小地主、退休回鄉或長期賦閑居鄉養病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉村社會有影響的人物構成。