三人嘀嘀咕咕商議了一陣，終於定下了方案。

於是日苯和尚出門的時候，就聽有人在旁邊閑聊，說大宋最正宗的茶道，是在潤州。京城靜王府上的茶道表演，還是從潤州杜錦寧大人那裡學來的。

他們採取的法子是廣撒網，重點撈魚。

因為來的日苯和尚不止一個，掛單的寺廟還不同，因此這一情形在好幾個地方都上演了一遍。

怕不保險，魯駿他們還準備了一套組合拳，打算來個幾管齊下。如果日苯和尚沒聽見或是沒往心裡去，他們還準備了好幾個方案的。

可他們還是低估了杜錦寧在茶道界里的名聲。

趙昶是個有良心的，他雖然在京城裡推廣茶道，但一直說這是杜錦寧發明的。《茶道集》的影響又頗大，喜歡茶道的無不買上一本細細研讀，杜錦寧在那上頭的文章起到了畫龍點睛的作用，比趙昶那篇文章還要寫得好，對茶道的闡述更精闢深刻，因此杜錦寧的名聲也隨着茶道的傳播而傳播開來。

所以聽到杜錦寧三個字，日苯和尚就趕緊找鴻臚寺的官員或是寺廟裡的和尚打聽。

這種事也沒什麼可隱瞞的，大家便將茶道的起源和杜錦寧的情況介紹了一遍，還送了一本《茶道集》給他們。

日苯和尚大感興趣，當即說要去潤州一趟。

能來大宋雲遊的和尚，都屬於雲水僧。這“雲水”二字在佛家裡，一個是指遊方行腳的僧人就像行雲流水，自在無礙；另一個則指他們如雲在天，如水在瓶，自由自在地生活着。

既講究自在無礙，那自然是說走就走，無牽無掛。因此隔了幾日，潤州陸續來了三個日苯僧人，全都是要找杜錦寧的。

這一回杜錦寧沒有把事情推給陸九淵他們，而是親自接待了這些僧人，請他們看了幾場她新想出來的茶事表演，又聊了一些茶道理論。

杜錦寧上輩子沒少去日苯，對於日苯的文化也很是了解。唐宋佛教文化興盛，她在藏書樓里看的佛經也不少，現在使出渾身解數，把三個日苯僧人又忽悠瘸了。

“杜大人，不知您能否去我國宣揚佛法與茶道？”一個日苯僧人道。

這個僧人叫渡邊山野，來自日苯京都的一個大寺，是日苯比較有名的一個高僧，地位比其他兩人都高。

以他對大宋官階的了解，杜錦寧這個官員的品階似乎不高。他覺得如果他提出邀請，大宋皇帝肯定會給日苯一個面子，允許杜錦寧去日苯一趟的。

杜錦寧的目的達到，心裡暗喜，面上卻露出難色：“我是大宋官員，如何能去貴國？只能對不住渡邊大師了。”

渡邊也知道杜錦寧自己不能作主，心裡暗暗打定了主意，回到京城後就跟鴻臚寺的官員提一提這個要求。

三人又在潤州住了幾日。杜錦寧早就吩咐過所有人不要向他們提水稻的事。渡邊山野幾人在潤州期間，她連莊子小院都沒去幾次，只吩咐青木按照她的要求照管禾苗，免得渡邊等人把主意打到稻種上面。

幾日後，渡邊等人離開了潤州，回到京城後就向鴻臚寺的官員提出了邀請杜錦寧去日本講學的要求。