“黔首康定，利澤長久，這是陛下在嶧山刻石上的原話，你恐怕是在見陛下前，才從五大夫楊樛處聽來的吧，倒是會現學現用。”
背後傳來聲音，黑夫回過頭，發現後邊的胖子又不走了，正一屁股坐在一塊大石頭上，氣喘吁吁。
說話的胖子當然就是張蒼，不知是因為年已四旬，還是甜食吃多了的緣故，他比黑夫離開咸陽時更肥了，放到後世大概也是個兩百斤的胖子。圓滾滾的月亮臉大了一圈，好在他養了一把頗為豪邁的大鬍子，這才遮住了肥大的下巴。
車馬只能抵達山下，無法逾嶺，這一路來，張蒼光是跟上黑夫的腳步，就已經累得氣喘吁吁。
黑夫也不催他，讓一行人都在這山壑間休息休息，自與張蒼笑道：“不然我還能怎樣？難道要學着臨淄、濟北諸守，獻上蛟龍、靈鱉么？我可不願欺君。”
“欺君？他們豈敢欺君。”
張蒼冷笑道：“難道陛下不知道那些所謂祥瑞多是假的？不過是齊桓公好服紫，一國盡服紫；楚靈王好細腰，宮中多餓死，上行下效而已！若陛下不欲諸郡縣獻祥瑞，只需要嚴懲一二人，曰：‘少卻，朕不好祥瑞’，則一日之內，群臣莫敢獻祥瑞；不出一月，天下莫敢有人復言祥瑞！”
說白了就是，一個巴掌拍不響，先有皇帝默許，才有官員爭先恐後秀下限。
張蒼肥胖的手指點着黑夫道：“依我看，你是嫌諸守的溜須拍馬太過粗糙，要教教他們，果然，陛下聽了你的話後大為稱讚，真是高下立判。”
他隨即又嚴肅下來：“不過你說的話雖也是阿諛，卻說的沒錯。天道繫於民心，上天之所見，來自於百姓之所見，上天之所聽，來自於黔首之所聽。真正的祥瑞是百姓之贊，而不是什麼麟鳳五靈。”
黑夫知道，張蒼是個“無神論者”，深受他老師荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這一句話的影響，在張蒼看來，祥瑞災異都是騙人的，天地自然有其規律，應之以治則吉，應之以亂則凶。
所以在黑夫面前，張蒼毫不客氣地指出了這種全國獻祥瑞為皇帝封禪造勢的可笑之處。
但這有什麼辦法，像扶蘇那樣直言進諫？皇帝陛下正在興頭上，做一個諍臣，對黑夫一點好處都沒有。
於是他打住了這個話題，轉而問張蒼道：“陛下封禪在即，祥瑞已畢，不必再提，說說另一件事罷。”
“據我所知，但凡讀書的人，都對封禪十分熱衷。你的師兄，膠東的大儒浮丘伯，一向不願做官，但聽說陛下封禪，甚至遺憾自己太過年邁，無法來一睹盛況。群儒百官都在泰山腳下的行宮熱切議論，封禪的流程禮儀，希望由自己來制定，好名垂千古。反倒是你，嫻熟禮樂禮法的荀門高徒張子瓠，卻故意討了個來泰山陰陽分水嶺祭祀的差事，刻意躲開，這是為何？”
張蒼欲言，看了看來催促他們動身的奉常官員，又低聲道：“等上了齊長城，我再告訴你。”
封禪泰山之前，還有一套複雜的流程，要對周邊的大小山川都拜一遍，這當然不能讓皇帝全部親力親為，於是就分別派出大臣代勞，黑夫和張蒼輪到的，就是“泰山之陰陽分水”之祭。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷的溪流都流入汶水，陰谷的都流入濟水，而南北山谷分界的地方，則是他們面前的齊長城。
齊長城建築在起伏連綿的泰沂山系之中，雖沿線有平谷之地，但多為山嶺。或版築夯土，或磚石對壘而成的長城依山就勢而築，其建築雖不高大，但連在一起，就像一條石蛇般沿着山勢盤旋延伸，的確蔚為壯觀。
“從平陰附近的防門向東延伸，過石門、夾谷、穆陵關，直至即墨海濱，東西近千里。”
張蒼好容易爬上齊長城，放目遠眺，久未出咸陽城的肥宅不由喝了聲彩。
黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、雲中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連後的“萬里長城”，那才叫壯觀！
而這齊長城，當年也起到了防禦晉、楚的作用，可現如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石牆。
黑夫還有一套理論：“中原之內的不能叫長城，只能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而只有立於塞外絕境，抵禦異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！”
“唯唯，如君之言。”
張蒼打發奉常的官員去準備複雜的祭祀儀式，他則對黑夫道：“你方才問我為何對封禪興緻寥寥？”
“我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什麼古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！”
……
“封禪是假的？”
黑夫倒是一愣，他對這裡面的門道不太清楚，但周圍所有人都反覆告訴他，封禪是自古就有的。
張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。
可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。
“浮丘伯雖然是我師兄，乃溫厚長者，當年對我頗有照顧，但他只學到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接着，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明“封禪”並非古已有之。
“我在御史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發現周天子曾令人考制度於四岳，但泰山只是四岳之一，並無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅於泰山，但那只是魯國自己的小祭。”
“直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之後，封禪之說，才如雨後春筍。最開始只敢說堯舜禹湯周成王封禪，後來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的’古之帝王‘，什麼無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發現！”
黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道：“浮丘伯說，《管子》里有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，曆數之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？”
“也是假的。”
張蒼卻拂袖道：“《管子》里的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假託管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，裡面提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實。”
“這種托古言今的事並非孤立，就拿禪讓來說，什麼堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為只有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！”