像聖主教這般歷史悠久、根深蒂固的龐大宗教，就算想要改換門庭，抱上之主的大腿也絕非一朝一夕可以辦到。

什麼事情都講究一個層層遞進、水到渠成，想要投靠之主，聖主教要做的各種前期鋪墊工作還多着呢。

偽造考古發現只能算是前期預熱，下面還要組織神學家做各種討論、論證，正反兩方面都要有，而且吵的越激烈越好，當然，最終勝出者早已內定。

這個過程不可缺少，同時也是對信徒們進行腦筋轉換的古城。

就像載重滿滿的大卡車，如果高速行駛中，突然來個九十度急轉彎，那是要翻車的。

這些還都屬於鋪墊工作，更重要的是，聖主教要選派合適人物，前往教派進行各種溝通工作——聖主教倒是準備投降並抱大腿了，可萬一人家不但不讓抱大腿，反而趁機踹聖主教一腳，那大家可就慘了。

所以，一定要有人去做好溝通工作，而且必須要能面見之主，要知道，這位降臨人間的神祇不發話，那麼下面教派誰說話都靠不住。

那麼誰去呢？論起老奸巨猾，這裡人人都不差，可是，眼看着大屏幕上，之主化身黑色大日橫渡宇宙，這可不是凡人能夠企及的力量。

在這等人間神祇面前，誰敢說自己不會暴露內心想法？這不是能言善辯就可以掩飾的。

要知道，連英國歷代女王都有明辨人心的能耐，這位之主號稱‘人類黑暗中的精神’，說祂有辨識人心的能力，那簡直太正常了。

大家你看我、我看你，誰還不知道誰啊？

私生子，情婦這些東西，在座的眾位有誰沒有？在避孕套沒發明以前，不止一個神父、主教、紅衣主教因為養不起太多私生子，到處貪污勒索，使得聖主教聲名敗壞。

只有這些還算好的，同性戀、也不稀奇，你以為各地時常爆發出來，神父猥褻幼童的醜聞是怎麼來的？聖主教干這事是有歷史傳統的。

“要不，我們請那位——”

“不行，聖女的精神異常，她不能看見任何玷污我主容光的事情，要是請她前往花旗，搞砸了事情都不算什麼，我擔心會鬧出人命啊——”

“那你說誰去合適？”

“——————”這位紅衣主教無言以對。

這真是個難題——想要面見之主商談投靠事宜，就一定要選一個頭腦靈活，並且知悉聖主教情況、可以在某種程度上做主的人去。

本來這個最合適的人選就是教皇。可是，在各種條件還沒談妥之前，教皇卻是萬萬不能動的，因為他代表整個聖主教的態度，教皇出馬，萬一事有不諧，那就連一個轉圜的餘地都沒有了。

更何況，論起心靈純潔，大家還真不怎麼信得過這位教皇。

可是在聖主教中，其他紅衣主教的純潔程度，這個，有待商榷。

反正，誰也沒信心能在之主面前保住聖主教的面子。

到底怎麼辦？

一群老神棍們大眼瞪小眼，誰也拿不出主意。

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花旗，迪特爾。

一輪黑色大日從天空中緩緩下降，牧場橫跨三十一個街區，巨大無比的樓頂上，密密麻麻都是人。

“恭迎我主！”

吶喊聲如同山呼海嘯，響徹了迪特爾的整個天空。

隨着這一聲吶喊，不光是在牧場，在迪特爾的街道上、樓頂上、公寓里、公園中，無數人翹首以盼，在黑色大日降臨人間的那一刻，隨着‘恭迎我主’的吶喊聲，人群像是被風吹過的稻田，齊刷刷跪伏在地。

在這一刻，整個迪特爾，諾大的一座城市中，目視所及，沒有一個人站立！

整整五年時間，教派的信徒們，用自己的言傳身教、以身作則，讓迪特爾變成了一座文明之城，一座宗教之城！

五年後的今天，迪特爾人早已認為迪特爾就是‘神臨之地’、‘神佑之城’！

不過，按照西方人的尿性，嘴裡說的是‘信仰自由’，‘種族平等’，但心裡想的是‘異教徒！還不趕快去死！’，這種想法就算是柳生元和也無法在短時間內改變。

所以現在，在迪特爾這座城市裡，就算不是教派的成員，也要偽裝成之主的信徒，不然根本就混不下去。

“我主，恭迎您的歸來。”

教派共有三個序列，分別是：

宣揚教派宗旨，專門負責幫助他人，讓每個人能有尊嚴的活着，不至於被生活壓力扭曲自身的養護者{牧師、公益服務人員和思想工作者}；

負責維護公共秩序，打擊破壞公共設備，打擊破壞社會文明風氣現象，清除人類文明發展障礙的負罪者{警察、殺手和城管的綜合體}；

保護教派，為人類文明發展保駕護航，時刻準備大規模戰爭的解放者{軍隊}。

雖然對於教派來說，宗教內部對個人供養並無高下之分，但是從優先級來說，序列靠前的人員擁有更多優先權力，比如說，迎接之主從月球歸來，這些高序列的人員，等候的位置自然更接近之主降臨平台。

黑色大日光芒收斂，顯出之主——舍斯特奧威的身形。

“我有些事情要交代你們，其他人都散去吧。”

看見之主面色沉重，這些教派的核心骨幹們也不知道發生了什麼事，只得安排信徒各自散去，然後大家跟着之主來到他的實驗室。

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之主並沒有卧室，祂只有實驗室和數據處理中心，這裡同時也是祂的起居室和盥洗室。

這裡清潔是由智能機器人負責的。實際上，牧場的人工智能水平，比外界宣揚的人工智能只高不低。

能用極低成本養活牧場上億人口，又不需要大家辛苦工作，還得讓大家過得好，牧場憑得就是高度自動化和各種資源的循環利用。

順便說一句，這些半封閉式的牧場，不但是柳生元和通過人工智能管理社會的實驗型基地，同時也是微型生物圈的實驗測試基地。

“我主，您有什麼吩咐？”

進入之主的實驗室，洛安娜教授並沒有各種客套問好，而是直接開口問道。

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之主並非講究上下尊卑的神祇，正相反，祂關注科技進步和文明發展，遠遠超過別人對祂表示的尊重。

洛安娜教授是養護者的首席，是一位年約八十，銀髮滿頭的白人女性，她擁有兩個博士學位，曾經獲得過兩次諾貝爾化學獎提名——只是最後都沒有獲獎。

她並非因為生活困難才加入牧場，事實上，這位學術界的大拿，完全是被牧場推出的學術研究方式吸引過來。

牧場的學術研究制度採用共享實驗室、共享數據分析處理中心的方法。

凡是做科研的科學家，只需要將自己設計的實驗方案和實驗目的表述清楚，自然有專業技術人員，按照該實驗方案進一步補全，並安排具體實驗，將現成的數據提交給科學家。