星核是信碑創建位面後形態改變而得到的統稱，星核是有實體的，在它尚未創建位面時，它或許是劍，或許是刀，或許是城樓，或許是江河。而它創建位面時，位面的形狀就跟它信碑時的形態息息相關，所以，可以看到很多位面是劍形，刀形，閣樓橫放形等等。

核的前身是“品果”，品果是信碑創建位面時形成的產物，因此，品果天生就具有信碑的七個空間開發潛力。

但信碑是即有等級又沒有等級，具有位面創建屬性的信碑，最差也是天生1陣階的等級。只是信碑又可以被人融煉，被融煉時又不具有1陣階等級的實力，所以，即有等級也沒有等級。

信碑是不收割品果的，信碑的天生使命就是驅除混沌，信碑創建位面就是想讓萬物繁榮，從而品果豐收。萬物生老病死後，品果消散於位面，純度高於7則溢出位面信力網，成為星空中驅除混沌力量的正信之力，低於7高於4的則凝聚在形成信力網，1至則形成品力網。

因此，信碑若是強橫一點，在人族修鍊者剛冒出苗頭時進行扼殺，也就沒有人君、人祀等等的存在。信碑並沒有進行這樣的操作，但也對這些修鍊者進行的了約束，那就是接引他們進入秩序位面，從而保障位面品果的質量與數量。

但人是很貪婪的，或許最開始的人族修鍊者也有與信碑一樣的抱負，將驅除與消滅混沌力量當為己任。只是隨着時間的推移，六極穩定了大量的星空領土，創建出大量的位面，從而形成穩定且和平的區域，人族修鍊者們的貪婪也就顯露出來了。

“人也可以說是信碑創造出來的，那麼，推斷鬼是刪減版信碑的話，也可以稱為是返祖現象了。如此是不是意味着，鬼核固然有缺陷卻也只是缺少機遇，一旦鬼核缺陷被修補完善，鬼核就自動成為信碑核？更大膽一點推測，鬼也能進化為信碑？”

魏賢覺得自己的推測也不是虛幻的，畢竟鬼的強大是離譜的，天生就擁有源法術這一點除了鬼外就是信碑了，而且信碑也很少天生擁兩個源法術。但鬼天生擁有的源法術最少就是兩個，鬼刺都誇張的擁有4個源術，再加上物理攻擊居然能破法這一點，信碑也是具備的。

實話說，若非信碑的天生使命已然成為本能，人想要融煉信碑是不可能的，但正因為天天使命的存在，在遭到人攻擊時，信碑基本上是沒有反抗的。當然，融煉信碑也不是容易之事，必然展現出繼承“驅除混沌力量”強大信念，才能得到信碑的認可。

不過，人即貪婪又具有欺騙性，矇騙信碑的認可也是能做到的，而被融煉後，信碑也就失去了自主性，不可能再危害融煉它的人。

儘管不知道這個研究成果以後會發揮什麼樣的作用，魏賢還是將自己的研究成果儲存在靈魂空間里。然後，他讓隆基等幾個實戰能力較強的屬下護法，自己靈魂出竅進入五星長安，先將儲物空間里的息壤轉到融煉空間，再將感悟空間里的混沌感悟轉到融煉空間，接下就是開始融煉了。

融煉空間最開始是空蕩蕩、虛無的，材料或物品被轉入其中時，它就會自行融煉，而融煉成什麼寶物或法寶則就需要“有圖有真相”。融煉空間是不可能憑空捏造出物品的，它需要強大的資料做為參考，也就是感悟空間不給力的話，融煉空間就是弱雞。

標配的融煉是需要法術、材料、資料的，但煉製法術也不是人人具備的，煉製配方更是缺乏的，材料同樣也難以獲得。當然，這些對於魏賢來說都不是問題，雍資料庫就是他最大的金手指，雖不能說想煉什麼就煉什麼，大部分物品也是能煉製出來。

魏賢的法術空間里有隻有個法術印，一個是降龍伏虎術印，但它周圍卻是圍繞着三瀑金剛術、三瀑流沙術、馴龍術、龍拳術、虎爪術，這些圍繞降龍伏虎術的法術都是屬於它的分支。

第二個法術印是“盤媧六陣修鍊訣”，它周圍則繞着隱蹤術、乙瑛碑術、月卦術、三清氣箭術。

第三個法術印則是“信碑術印”，也可以稱為“授權術印”，此術印周圍環繞的就是授權獲得來的“入水術、五行大遁、釘頭七箭、雲中飛虎、昏睡術、僵硬術”等等。

魏賢那債多不壓身的“疑團”中，就有“盤媧六陣修鍊訣”居然不是“授權”而來的？那答案就只有一個，盤媧六陣修鍊訣是屬於108個源法術中的一個。司脈、魂脈、部骨、陣極的修鍊法訣的根源就是108個源術。

但盤媧六陣修鍊訣即是能修鍊到6陣階，說明它就是源法術，如此也就說明這個修鍊法訣的名字是被篡改了。魏賢也就多了一個疑問，拓印到法術空間里的源法術還可以不顯露“真名”嗎？

疑團什麼的暫且扔到一邊，融煉才是目前的正事，以息壤、混沌感悟再配合其它輔助材料，參照雍資料庫里的融煉配方，魏賢要融煉出一種叫“混息之土”的東西。這種物品並不需要特定的融煉法術，所以，魏賢專註於“信力”的操作。

根據配方提供的“信火”所需，魏賢需要精確的輸入信力點，多不行，少也不行，而信力形成的“火”溫也不是固定的，如此也就需要注意時間。好在有配方，只要依照配方融煉，不走神的話，成功率還是有保證的。

魏賢在閉關融煉的時候，阿騰也沒有閑着，身為佛極卧底，阿騰也是有組織可以依靠的。

大魚街不同於中魚街，中魚街的祀眾們已經跪下唱“就這樣被你征服”，大魚街的祀眾數量很龐大，祀奉神極的心也很堅定。儘管遭遇到與中魚街一樣“出生率低、生的全是女兒”等等問題，大魚街也仍然沒有屈服。

大魚街共有87間祀館，除了田大林坐鎮並改名的“田氏祀館”外，其餘86間都被佛極祀士們所坐鎮。當然，一時間就能雇請到這麼多的祀士，必然會引起魔魚幫以及背後的魔極正祀們的注意，所以，阿騰目前先在主要地段開了兩家。

由於魏賢把隆基等人帶去護法，阿騰目前能夠商量的就只有田大林，當然，他背後有龐大的佛極祀士出謀劃策，也不需要跟田大林商量什麼主要問題。不過，阿騰對魏賢無條件的信任，很多事情也要通氣一下，找不到魏賢也只能找田大林說一說。

田大林本身也是沒有陣營傾向的，跟隨魏賢后就更不可能有了，對於佛極祀士也不存在偏見，聽完阿騰的敘述後，表示會轉告給魏賢的。不過，在阿騰即將離開“田氏祀館”時，田大林還是忍住不說了一些話。

“阿騰兄弟，佛以譴為祀奉之儀，世俗間常稱佛印，印實則為硬。佛極在秩序內一直以強硬為姿態，秩序流傳佛硬之說，傳久了才變成佛印。”