原文如下：

其一：犬離主

馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。

無端咬着親情客，不得紅絲毯上眠。

其二：筆離手

越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。

都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。

其三：馬離廄

雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。

為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。

其四：鸚鵡離籠

隴西獨處一孤身，飛去飛來上錦裀。

都緣出語無方便，不得籠中更換人。

其五：燕離巢

出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。

銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。

其六：珠離掌

皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。

只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。

其七：魚離池

跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。

無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。

其八：鷹離韝

爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。

無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。

其九：竹離亭

蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。

為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。

其十：鏡離台

鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。

為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。

這十首著名的離別詩，薛濤差人送給了韋皋。相思之苦，懺悔之心，她卻把身邊尋常事寫得曲折動人，讓人感覺是如泣如訴。薛濤精心設置了種種比喻來向韋皋請罪，韋皋堂堂節度使，自然也不便與一個取悅於他的弱女子計較，轉念又想起她的種種好處，不覺地轉怒為喜，很快就將她召回成都身邊，對其寵愛如初。薛濤也在回成都後，寫下了感慨自己遭遇的詩：“但得放兒歸捨去，山水屏風永不看。”

貼圖七：

自那之後，薛濤在韋皋的幫助下，辭去了樂籍，沒有了編製束縛，成為一個自由身，寓居於成都西郊浣花溪畔。要有一個院子，韋皋為那買下一個院子。有院子是一件很幸福的事，雖然不能說院子有多大，幸福有多大，但是有院子，可以種花，花是開心，人也開心。院子里種滿了枇杷花以及別的花。有一個院子多好啊，就像人走開，要把門鎖上一樣，真的很想在出門時，把院子也鎖上，不是擔心有人走進這個院子，就是想鎖上，就像鎖門，不是拒絕別人的愛，就是想鎖上而已。風景不能繼承，但是可以品味它，在一個不大不小的院子里。每天薛濤飲酒作詩，回味美好時光，日子過得愜意而舒坦。韋皋經常陪在薛濤身邊，有陪伴就足夠了，她像日月星辰、風霜雨雪，不在乎名分。

在《新唐書》中對韋皋其人有記載，他於貞元元年出任劍南道西川節度使，和南詔，拒吐蕃。此時西部吐蕃強大，並聯合諸羌蠻夷時常侵擾大唐邊境，掠財奪地，成為朝廷心腹大患。韋皋在蜀二十一年，屢戰屢勝，共破吐蕃軍四十八萬，禽殺節度、都督、城主、籠官千五百，斬首五萬餘級，獲牛羊二十五萬，收器械六百三十萬。他是個戰功卓著、治蜀有方的封疆大吏。他神一樣地存在着。薛濤仰慕着他。詩中表達過的，靈魂都承認。

貼圖八：

樂山大佛雕鑿在岷江、青衣江、大渡河匯流處的岩壁上，為彌勒坐像。整體依山雕鑿而成。大佛體態勻稱，神勢肅穆，臨江危坐。身高71米，頭高14.7米，肩寬28米，髮髻1021個，耳長7米，耳洞可以容2個大漢站立，鼻長5.6米，眉長5.6米，眼長3.3米，手指長8.3米，腳背寬8.5米，可以停放三四輛大旅行車，也可圍坐百人以上，大腳趾的趾甲面就可以坐十幾人。樂山大佛為世界第一大佛像。詩云：“山是一尊佛，佛是一座山”。

樂山大佛的開鑿發起人是海通和尚，又稱海通法師，他的本名清蓮，取自“荷花出淤泥而不染”的意思。

海通法師於唐開元年間隻身徒步千里來到嘉州，見到凌雲山下岷江、青衣江、大渡河三江匯合處水流湍急，每逢汛期，時有船隻撞擊山壁而導致船毀人亡。於是發願在這裡塑造一座大佛，藉其法力安瀾鎮濤，保佑蒼生。

嘉州的郡吏聽說海通積資造佛，有幾十萬兩銀子，垂涎三尺，便頓生歹念，帶兵前來勒索。海通以佛門行善，根除三江水患的道理向郡吏申述，哪知郡吏竟要把“破壞三江風水，借佛門肥私”的罪名加在海通身上。

海通面對威脅，毫不畏懼，斷然拒絕，他斬釘截鐵地說：“自目可剜，佛財難得！”海通高傲和蔑視激怒了貪財如命的郡守，他不相信會有人有膽量挖出自己的眼珠，他惱羞成怒地說：“那你就挖出來看看！”

面對寡廉鮮恥的郡守，海通威嚴的盤腿坐定，端起一隻銅盤，毫不猶豫的剜出自己的一隻眼珠放在上面，默默地舉到郡守面前。

頓時，郡守大驚失色，嚇得失魂落魄，倉皇逃下山去。海通舍己獻身的浩然正氣感天動地，更激發了廣大人民的造就大佛的決心。

可惜的是，沒等到大佛完工，海通就圓寂歸天了。後來，在唐德宗貞元初年，西川節度使韋皋繼承海通未竟之業，終於在貞元十九年完工。

韋皋是曾任建陵挽郎、監察御史、營田判官、隴州刺史、奉義軍節度使、劍南道西川節度使等職，晚年又加封檢校司徒中書令南康郡王。韋皋所處的時代，先後有三位皇帝：德宗李適，順宗李誦、憲宗李純，分別在位二十四年、一年、十五年，正是大唐由盛轉衰的時期。德宗登基後實施了重大的經濟改革，實行“兩稅法”。韋皋既是積極推行者，又奏請加稅增加基層官吏收入。有史學家說他非法苛斂，賄賂皇帝；也有史學家說他善用人撫士，厚待功臣。總之，他是變革時期有代表性的人物，又是頗有爭議的人物，傳奇式的人物。而修鑿大佛這件艱巨的工程可以說是他自找的，他戰功卓著，滿可以在富饒的四川坐享清福，但他不滿足，依然在尋找精神與事業的寄託點。一方面他四處征戰，殺敵無數，讓對手聞風喪膽；另一方面他又研習佛經，弘傳慈悲濟世的精神，一個虔誠的佛教徒。是為他與薛濤的愛情祈禱嗎?

貼圖九：

後來，韋皋死了。他死後被蜀地百姓尊為土神，家家供奉牌位。薛濤多痛苦啊！你有兩隻腳，卻只穿一隻鞋子，就知道失去了愛情是什麼感覺了。薛濤好想把另一隻鞋子也扔掉。薛濤思念韋皋，寫了一首又一首的詩，她想把詩寫活了，如果那些詩活了，韋皋就活了，只要韋皋活了，讓她做什麼都行。薛濤總觀察門縫有沒有變大，如果變大了，就是韋皋來看她了。她還是一直在等着韋皋來看她。可是韋皋還是沒有出現在薛濤面前。薛濤流下淚水，她把思念韋皋的詩團成一團一團的，然後又打開紙團，數紙上的褶子。褶子有多少，薛濤的痛苦就有多少，褶子無法抹平，薛濤的愛也無法抹平。

相愛的人離世，對薛濤的打擊是覆滅性質的。她這階段很少有傑出作品留下。詩人，是不會說謊的。不快樂就是不快樂了，寫成快樂的樣子，文字都會臉紅。一個小學六年級的學生，絕對不會帶一個小學一年級的學生的作業回家。薛濤和韋皋在精神層面是處於同一高度的，能夠互相欣賞。那麼多的淚水為韋皋而流，淚水也是不要名分的。

也許韋皋並沒有離開，他只是換一種方式陪伴薛濤。