還真是高度不同，看待局勢的變化也不同呢。&bp;重新梳理了一遍五國的局勢，張志平心中又有了不同的體悟。不過這也不能說以前的看法錯誤，就好像前世從不同角度看待歷史，無論是從氣候、土地，還是從經濟、軍事等等方面都能得出相應的結論一樣，站在不同的角度看五國局勢，也會有不同的看法。

而五國修仙界可以說是整個修仙界的一個縮影，修仙者之間的關係看似複雜，實際上卻又十分簡單，他們始終都是圍繞着一個目標爭鬥，那就是修鍊。在涉及到仙途的地方，修仙者會產生不死不休的爭鬥；但如果是其餘類型的寶物，修仙者之間又會相互妥協，所以在混亂的爭鬥之下，始終都一個默認的秩序在維持着修仙界的發展。

看來青鷹道人是從晉國修仙界來的，只是不知道他為什麼會來到五國修仙界。張志平仔細檢查了一下青鷹道人的遺物，發現其中大多數東西都只屬於平常，只有一本道兵之法頗為奇特。

道兵，顧名思義，是大型勢力培育出來專門用來作戰的一種士兵，這些士兵可以是人類修士，也可以是妖獸，不過他們最後都會被煉製成一種特殊的傀儡，修練專門的功法用來聯合布陣，無論是群戰還是圍攻，都能發揮出極大的作用。

只是培養道兵的消耗極大，而且還需要持續不斷的供養，個人甚至小型勢力很難承擔起其中的消耗，所以道兵之法一般只在一些大型勢力中流傳，想不到青鷹道人這裡竟然有一部。

不過這道兵之法對張志平現在沒什麼作用，甚至就連青松門，也很難供養起道兵，他簡單的翻閱了一遍後，便暫時將道兵之法收了起來，這東西，等到他有時間了可以深入研究研究，現在還是繼續查看剩餘的收穫吧。

這次收穫中，最讓張志平看重的，無疑便是陳宏的劍修之法了。他先大略的看了一下，在這枚玉簡的闡述中，劍修之道，首在與誠。

誠，是一個很特殊的概念，什麼叫做誠？張志平沉思着這個概念，在他以往的理解中，一心一意就是誠。不過這隻屬於他個人的理解，很多概念性的東西，不同的人會有不同的理解，很難有統一的答案，但是，對於劍修來說，無論何種理解，只要能達到誠的狀態，就具有了劍修入門的前提。

“誠”的狀態其實與打坐的狀態很相似，心中雜念不起，神清心凝，普通修士這時候會以心神運轉功法，開始修鍊；而劍修，卻會把他的心神寄托在飛劍之上，使得他對於飛劍的控制力猛增，這一狀態，被稱為劍心萌發。簡單來說，就是把修鍊時的狀態放到御劍戰鬥之上。

說起來容易做起來難，就好像很多人都能在安靜的地方讀書，但放到一個喧鬧的地方，便總會被別的東西吸引了注意力，陳宏之前，就是勉強達到了這個境界，但還需要在戰場上先行靜氣，然後才能進入劍心狀態。

劍修對於心性很看重，下一步便叫做劍心通明，其實就是劍心的進一步拓展，要求每時每刻，都保持在劍心狀態。心意與飛劍相容，任何時候都能自然而然地處於一種極其寧靜、極其專註的狀態，那時候就被稱為劍心通明，任何雜念的出現，都會被心劍直接斬破。

然後，然後就完了。沒錯，之後就沒有了，劍心又不是修鍊，還要劃分什麼等級？它只是一種心性，貫穿劍修的一生。世上無難事，只怕有心人，能一輩子一心一意的做一件事，那麼這個人能取得什麼樣的成就都不奇怪，事實上，達到劍心萌發，就有了成為劍修的基礎，而劍心通明，是每一名頂級劍修都必須做到的事情。

這種心性修鍊，難在堅持，易在普遍，就連凡人也可能做到這些。但是，劍修也是修士，心性再好如果無法修鍊也是不行；而大多數修士，除了修鍊以外的時間都在為如何進一步修鍊而奔波，又怎麼能做到劍修所要求的“誠”呢？

頂級修士倒是有這個條件，但對於他們來說，是否成為劍修已經不重要了，況且他們也有自己的煩惱，無法真正的捨棄一切去當一名劍修。

追根究底，劍修也只是一種比較特殊的修鍊之法，而且還十分困難，註定只能成為少數心性極佳修士的修鍊之法，至於其它修士，最多只是借鑒一下劍修的戰鬥之法，來增加自己的戰鬥力罷了。

陳宏是一個劍修的好苗子，僅僅在築基期的時候，就憑藉著自己的摸索達到了劍心萌發的狀態，只可惜被張志平陰死了。而在這枚玉簡中，主要闡述的便是劍心之法。

當然，劍心也只是劍修的基礎，還有更多的修鍊理論和戰鬥技巧，只可惜這枚玉簡中並沒有記載。一個完整的上古劍修，越階挑戰如家常便飯，可不單單只是一個劍心便能解釋的。

比如說陳宏發出的那一劍，哪怕是事後回想，張志平依然感覺自己脖子上有些冷颼颼的，那一劍實在是太變態了，簡直可以說是無視了距離，無視了防禦，根本不像一個築基期修士所發出的攻擊。張志平立即又翻了翻陳宏的其餘玉簡，找到了關於這一招的記載。

祭劍之術，與其說是一種招式，不如說是一種修心之法，也就是劍修具體用來磨練心性的功法。以精、氣、神誠心正意的孕養飛劍，以強大的信念堅信手中之劍可以斬殺一切，在那一瞬間，精氣神與飛劍合二為一，意至則劍到，劍出則敵亡。

很玄妙的說法，張志平看到這裡不由撓撓頭，這麼唯心的東西，說了半天究竟是說些什麼啊？雖然已經修仙多年了，但他始終保持着前世的某些觀念，不是說唯物，而是說只相信自己可以切切實實感受到的東西，比如說他可以感受到靈魂，所以他用起神念來毫無違和感，但是意志什麼的，就有些太虛幻了，這劍修的說法，頗有一種我認為你死了，然後你就死了的感覺。

不過張志平也知道，這是觀念的差異，不能說誰對誰錯，無論怎麼說，陳宏不就真的做到了這一點嗎？雖然在他看來，陳宏多半也只是知其然而不知其所以然，僅僅是按照玉簡中的描述去做罷了。

但由於陳宏是這個世界土生土長的人，所以他看到這些理論後也只會認為是理所當然的事情，而張志平自己研究的話，就總有一種彆扭的感覺，與他一直以來的觀念相衝突，