庚子年夏。

黃巢眾號十五萬，曹全晸以其眾六千與之戰，頗有殺獲。以眾寡不敵，退屯泗上，以俟諸軍至，并力擊之。而高駢竟不之救，賊遂擊全晸，破之。

黃巢陷申州，遂入潁、宋、徐、兗之境，所至吏民逃潰。

《資治通鑒》司馬光

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等到周淮安率領的太平軍本陣月八千多人，進入潭州境內而準備登船北上江陵時，負責當地民政和屯田事務的主薄郭言前來彙報工作時，卻順便呈見的一個意外消息。

“有顏魯公的後人來投，這是什麼狀況。。”

周淮安不由楞了一下，才回過神來這所謂的顏魯公，應該指的是做過宰相受封魯國公的顏真卿，而顏體柳字可是中國書法史上的一個里程碑啊。不過隨後詳細詢問起來，他才發現是自己接待的人搞錯了狀況。

嚴格說來投奔的是顏真卿的兄長——顏杲卿的後人。相比做過宰相歷任五朝，無論是書法還是文學成就在歷史中大放其彩的顏真卿，這位則是某種意義上世代忠烈滿門的標杆。

安史之亂時，與其子顏季明守常山，從弟顏真卿守平原，設計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應。嚇的安祿山躲在洛陽宮殿里對着謀臣嚴庄、高尚泣淚悔之。

結果遇上肅宗在靈武登基，號令天下軍馬都彙集到身邊勤王。原本已經攻入中原的郭子儀和李光弼，都不得不引兵回去為新君站隊；於是這些河北舉義的軍民官吏就悲劇了。

在各地守臣紛紛棄逃之下，天寶十五載，叛軍圍攻常山，先擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押到洛陽。他瞋目怒罵安祿山，最終在洛水中天津橋上被拔舌、肢解投火遇害；等到肅宗收復兩京，才追贈顏杲卿為太子太保，定謚號為忠節，

文天祥《正氣歌》便有言：“為張睢陽齒，為顏常山舌。”然而後世更加知名的，則是顏真卿為他兒子所留下的一段典故和公案。

因為包括顏杲卿在內滿門三十餘口遇害，僅有長子顏泉明因為送奏表入朝，卻被太原尹王承業給扣留而在事後得以活了下來；當時顏真卿為蒲州刺史，便命顏泉明到河北尋訪失散的親人。

其中發現妹妹的女兒流落叛賊手中，顏泉明的一個女兒也落入賊手，都要索取三萬錢賞錢。顏泉明籌集全部費用，贖得姑姑的女兒回來。等再去納款贖人，自己的女兒已不知去向。

當顏泉明把尋獲弟弟顏季明的頭骨和父親顏杲卿的部分屍骨，捧到顏真卿跟前時，顏真卿一時悲慨不已，並研墨鋪紙，揮毫寫下了文情並茂的書法作品——《祭侄贈贊善大夫季明文》：

通篇情發肺腑，意凝筆端，誦之疾痛慘怛，哀思鬱勃，雖然有三十餘處塗改，但姿態橫生，神采飛動，渾厚雄沉，蒼鬱剛勁，完全不同於東晉王羲之、王獻之的秀潤嫵媚風格，被譽為繼《蘭亭集序》之後的“天下第二行書”。

但是因為蘭亭序的真本被書法愛好狂——唐太宗給殉葬進自己的昭陵，而只剩下一堆名家的臨摹本了；所以這份燒掉正文而留下的草稿，實質上已經是當世第一的書法作品存在了。

只是，周淮安一想到一千多年後海邊那個小島上，有群果脯敗犬留下來的龜兒子，把這東西送給霓虹可勁的糟蹋；還不如在現在就被斬獲燒毀了，純粹留下個鼓舞人心的想念和傳說好。

其中最有名的一句控訴“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”，豈不就是後世內戰內行外戰外行，各種豬隊友下黑手坑自己人的果脯zhèngquán的最好寫照么。

而前來投奔的這位，顯然就是出自顏泉明這一支，叫做顏讓。當然了作為忠臣烈士之子，這顏泉明也組成是一個既有擔當也有氣節的大丈夫式人物；雖然有從父位宰相；但是他生前為官卻是甚為清廉。

幾乎一輩子的俸祿所得，都在用於贖買和供養那些，追隨父親死難將士官吏的家眷，足足有數百人的生老病死一直供奉到生命的最後一刻，堪稱是是另一個真正意義上義之所至的道德標杆了。

雖然現在的京兆顏氏已經衰微和破落了，但是這父子兩所設立的道德標杆，和那位張中丞一樣，至今尤為世人所稱道之；更別說他們祖上是正兒八經的聖人首徒，作為亞聖陪祀在文廟正殿孔子身邊的顏子。

如果有人就此公開背棄朝廷，投附了太平軍的話，哪怕是作為暫時性的自身標榜和後續宣傳手段，也是很有利也很有震撼性的一個素材了。

“那又怎麼可以證明此人的身份，而不是假託妄言呢。。”

想到這裡，周淮安並沒有急於下定論道。

“他自稱帶來了家傳的《祭侄貼》，願請軍上派專人進行賞鑒一二。。”

看起來胸有成竹的郭言當即應道。

剎那間周淮安就一口飲子嗆在喉嚨里，又猛地噴吐出來；這。這這是什麼狀況，天下第一二的書法著作兼國寶《祭侄貼》，就這麼自己送上門來了？這簡直像是在做夢一樣啊。

就衝著這個緣故，周淮安也決定破格見一見來人了。隨後就在潭州的州衙里，由虞候長米寶將來人引了進來。

“在下顏涉，京兆人氏。。因為家世有變輾轉至今，不得已求庇於貴人麾下。。”

只見對方生得像根瘦竹竿而闌裳破落鄙陋，滿臉亦是愁苦的表情畏畏縮縮的拱手道。

好吧，這個名字不由讓周淮安想起了不久之前在車馬上，並蒂花開一般湊在一起的兩張嬌顏，果然是很應景的存在啊。

“如今寒家破散僅存此物為念，只求貴上使人臨摹、賞鑒即可，勿要再起強取豪奪之念了；不然寧願與之同赴一炬。”

來人繼續懇聲道。

“哦，居然還有這種緣故么。。我太平軍以生民濟時為己任，最恨世上強取豪奪之事，自當允你便是了。。”

周淮安一下子就起了興趣，而略微提高了對於來人的評價。

隨即又暗自腦補了起來，這難道還有為顏氏後人保護被覬覦的傳家寶，而不得不出奔投賊的內情所在么。這可又是一個用來評級朝廷黑暗和腐朽不堪的上號宣傳題材啊。

你看連滿門忠烈之後的顏氏都被逼的無奈，只能帶着傳家寶來投賊，那豈不是代表天命所在的王朝氣數，已然陸續的偏轉到了我方陣營里來了么。

至少對於大多數愚昧、盲目、見識有限，而需要進行潛移默化改造才能覺醒的普通人來說，就很吃這一套神神怪怪“氣數”“天命”之類的神秘主義玩意。

然後周淮安就叫了同行的顧問虛中等人過來一起品鑒。至少周淮安對於這種東西是沒有任何分辨能力的；他最多只有欣賞街邊專門給人寫春聯的老大爺，書法是否好看不好看的程度。

畢竟，但凡這個時代稍微有點名頭的詩人，必然都有着一手上好的書fǎgōng底。理由很簡單，可謂是文以載道、字以鑒人；不然在投寄和發布自己大作的時候，根本是沒法見人或是被當場打臉丟回來的。

只可惜作為當代名士的皮日休、陸龜蒙，或是丘宦、樊綽等人尚不在此。當然了，也沒有必要為了一份專門的書稿，而讓他們放下手中走上正軌的事務，而路途迢迢的趕過來。

然而，虛中在見過這份泛黃帛紙卷上的東西之後，固然是一時讚歎和震驚不已；但是為了更加慎重起見，也是自承書法品鑒造詣其實尚有不足，而難以對對這份天下第二行書做出合適的判斷來。

因此，虛中又為周淮安推薦了一個老友和同門中人，亦是當代著名的詩僧兼畫僧，如今正好在荊州境內的龍興寺住掛單的貫休和尚。

按照虛中的介紹：據說這位俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁人，七歲就在蘭溪和安寺出家法華宗；成年後行跡廣泛，雲遊四方，廣泛與各地的高僧、文士、官宦交遊；自此和虛中等人交遊往來長大十數年的交情。後來才輾轉到越州桐廬縣富春江畔的泉教寺駐錫下來；

然而就在數年前，因為作詩嘈諷時弊惡了當時的越州刺史兼浙東觀察使崔繆；方才被從當地趕走，自此沿江而上跑到江陵掛單的，還專門在袁州拜訪過虛中的草廬。

據說他從小師法的就是是梵門書法大家懷素和尚的草書。這個懷素和尚就是書聖王羲之的曾曾孫，而同樣有《懷素貼》傳注於世；唐太宗殉葬的瑰寶《蘭亭序》就是派了同樣精通書法的大臣蕭禹，以臨摹為由從這位手中強取豪奪式的騙過來了。

因此，他浸淫數十載的書法造詣同樣出類拔萃；不但精通王氏一脈相承的行草、狂草，也鑽研過同樣出名的顏體柳字，甚至在京兆時臨摹過類似的顏魯公作品。

只是一直以來被在詩文和書畫上，更加的成就和名聲給掩蓋了而已；因此，若能請他來鑒定這份《祭侄貼》無疑是更加的十拿九穩了。

然而，這位顯然又是一個周淮安所知道的歷史名人。主要是因為他在唐詩里留下五百多首著作，其中的那句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”，也經常被引用來作為網絡中刷逼格的口頭禪。

此外作為虛中推薦來鑒定書稿的候補人選，還有正好位於荊南和湖南、江西一帶境內的齊己、尚顏、顧棲蟾等人物，而他們共同點都是當世略有名聲的詩壇兼書法圈子中人；。

其中齊己自稱衡岳沙門的狂生，尚顏是在荊門出家的僧人，洞庭人顧棲蟾卻是個以聲律聞名的道士。一時間簡直就是僧道儒三教都齊活了。而用他的話說，只要有這份《祭侄貼》可以品鑒，至少不用擔心他們不會來的。

而周淮安也就此向虛中擔保，如果他們都真有預期水準之內的話，給他們專開一個書法藝文類的學科和培訓班，也完全不是什麼問題。

這正所謂是相應的權位和大勢都有了之後，天下的英雄豪傑、俊秀人物想要出頭的話，自然就會像是遇上吸鐵石一般聚附過來的道理么。

只是周淮安感覺自己用慣了和尚的身份角色扮演之後，似乎也把世上有點名頭的僧人之流，都給變相的牽涉和吸引過來了。15