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有的時候，有的事情，真的是明知不可為而為之。在羽柴秀吉和柴田勝家之間，任何一個已知結果的人恐怕都會選擇羽柴秀吉。但是，我卻不得不選擇柴田勝家。

如果我再去幫助羽柴秀吉，那豈不是加速了東瀛的一統？所以，我只能明知山有虎、偏向虎山行了！

不過令人感動的是，以島津義久為首的島津家對我仍然表示了堅決支持。我覺得之所以如此，一方面是我在明朝的戰績太過輝煌，另一方面，卻是我到東瀛以後、特別是種子島上的作為，給他們留下了太深刻的印象。

而作為柴田勝家的盟友，瀧川一益的行動也為我方在危機中搬回一城，給了我們堅持下去的理由。

接下來和島津家的兄弟幾人便是單純的朋友聚會了。喝了兩天，我給島津家的幾個兄弟排了個名——按照酒量算，四兄弟順序為島津歲久、島津義弘、島津義久，最後才是昨天方趕回來的島津家久。

這小夥子是真正意義上的不喝正好，一喝就倒！所以我留下那麼些佳釀的同時，還專門給島津家久附贈了幾瓶悶倒驢，供他練習酒量專用。

三天後，我離開鹿兒島，向東北方向移動，不兩日便來到了九州島北部的博多之町。

這裡是大友家的領地，儘管大友家與島津家絕對敵對，但是與我這個商會卻沒什麼關係。相反，博多之町自古就是東瀛商貿的中心之一，這裡的營商環境十分優越，各方面軟硬件都很適合貿易。

由於堺港是羽柴秀吉的領地，危險係數太高；而江戶又離得太遠，目前的發展、特別是遠洋貿易上遠遠不如博多、堺港等地，所以博多和鹿兒島才是我們接下來最主要的貿易據點。

就在我到達博多之町的第六天，我們迎來了久違的淺井藍翔。這個小夥子最近在外面跑的歡實，似乎又晒黑了！見到我之後，咧嘴一笑，露出一口潔白的牙齒！

“先生！”淺井藍翔十分激動的說道:“我聽說了您在種子島的戰績！真是令人震驚呢！”

我微微一笑，問道:“交給你辦的事，現在怎麼樣了？”

藍翔激動的搓了搓手，大聲道:“我正是為了此事而來！先生！我聯繫了本願寺顯如，他表示想與您面談一次，不知是否妥當？”

我哦了一聲，笑道:“可以啊！他在哪裡？或者讓他來博多——這裡對於他而言，於公於私都是友好的！”

淺井藍翔點頭道：“正是！先生，顯如閣下如今正在廣島周邊佈道，如您有時間，他將在三日後到達博多，於您會面！”

我拍了一下桌子道：“好！請顯如法師速來！”

淺井藍翔自然是歡喜的。一方面是他的行動得到了高度認可，另一方面，卻是報復織田氏重臣、淺井氏仇人羽柴秀吉又前進了一步！於是便喜氣洋洋的去了。

兩天時間，說過就過，第三天上午，我便在博多的刃海商會據點，見到了這名著名的大名僧人——本願寺顯如！

說道本願寺顯如，還有許多很有意思、值得介紹的地方。這名“高僧”生於一五四三年，幼名は茶，是石山本願寺十代法主本願寺證如的長子，本願寺十一代法主。由於父親證如早亡，十一歲就繼任法主。

這裡就要科普一下，其實之前我一直不理解，為什麼東瀛的和尚可以娶妻生子？甚至還擁有其他身份——比如本願寺顯如，另一個身份就是戰國大名，還被朝廷賜予“權僧正”的官位，這又是為什麼呢？

其實，這就要從佛教傳入東瀛的歷史說起。公元六世紀，佛教從朝鮮半島傳到東瀛，得到了十分迅速的發展。東瀛的群眾參與佛教熱情如此高漲，倒不是因為“慧根”了得，而是因為朝廷政策的鼓勵和導向。

那時候，東瀛強勢推行“大化改新”，也就是全面向唐朝學習，實施名為“班田收授法”的稅收制度。這個想法是很好的，但唐朝的農業是個啥水平，東瀛的農業又是什麼成色，把唐朝的稅率照搬到東瀛之後，一下子畸高的讓人難以承受！

而敬崇佛教的推古天皇下了一道很有意思的天皇令：東瀛範圍內，僧人可以免稅！這麼一整，東瀛的老百姓恨不得全體都出家了！

到了公元八世紀，外國人訪問東瀛，看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀！如此龐大的僧眾群體，自然有大量的濫竽充數、動機不純的“出家人”。他們披着僧衣，在寺廟裡喝酒吃肉、僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，生了娃、喂完奶後再回來繼續念佛，這樣可以繼續避稅。

除此之外，還有另一方面原因——禪宗和凈土宗由日本和尚空海傳入東瀛時，這些來自“中土上國”的宗派，是傳統意義上的“嚴肅佛教”，對於佛教一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒的“五戒”採取的是嚴格遵守的態度，當然也就不要琢磨娶妻生子的事兒了。

但是，日本後來派生出一個“凈土真宗”——它的開山法師是鎌倉時期、也就是華夏的元朝時期的“東瀛高僧”親鸞上人。

這個親鸞上人是個正兒八經的官二代，但是就喜歡搞這些玄之又玄的東西。打小開始參禪悟道，一直吃齋念佛到了二十九歲。估計是各方面發育成熟了，又受到了什麼人或者什麼事兒的刺激，有一天，在一次參禪中，他號稱自己眼前突然出現了化身成救世菩薩的聖德太子的形象。

這個聖德太子是何方神聖呢？簡單的說，他是東瀛歷史上一位偉大的君主，曾深入學習隋朝的律法，制定了東瀛歷史上第一部憲法。

而出現在親鸞上人面前、化身成菩薩的聖德太子給親鸞留下了四句偈語：“行者宿報設女犯，我成玉女身被犯，一生之間能臨終引導生極樂。”

翻譯一下，就是“如果修行者因為前世的因果報應，導致現世跟女人在一起，那麼就請把那位女性當作我的化身來對待，清凈地度過一生，在死前我就會來引渡你前往極樂世界”。

用現代的語言說，就是“我們結婚吧！”

於是聽到聖德太子的這四句話之後，親鸞馬上娶了東瀛太政關白的女兒為妻

這樣子瞎胡鬧的宗派自然為正統宗派所不容，親鸞上人“聽了菩薩的話”娶妻之後不就，就被眾僧團圍攻了，他也被流放至新潟一帶，並被迫還俗。

還俗之後的親鸞上人又娶了一個妻子，他和兩個妻子，一共生了四男三女而他的小女兒根據他的思想，創立了“凈土真宗”，在當時又被稱為“本願寺教團”。

可笑的是，本願寺教團與其他佛家團體不同，由於開山祖師就傳下來“結婚帶妻”制度，使得本族血脈得以延續所以這個教團的僧眾都不禁止結婚到了第八代傳人、本願寺蓮如的時代，東瀛進入了戰國時代，蓮如和尚藉機大肆宣傳凈土真宗的教義，形成了一股潛在的半農半兵的武裝勢力。