贏勾觀是“前院後觀”的格局，全長約六丈余，寬約兩丈余，院內空無一物，觀內則豎立着一尊高約一丈余的骷髏。此骷髏並非雕像正是一千塊骨頭組構而成的贏勾本尊，而他左手骨掌托舉着一個頭顱，此頭顱正是陸遠鳴之頭。

胡山雕正納悶自己明明把陸遠鳴的頭顱埋到離觀較遠的地方，怎麼會出現在贏勾骨掌上時，陸遠鳴頭顱緊閉的雙眼突然睜開。胡山雕頓時身體一麻，不是中了法術而是“受驚”，噌一聲往後空翻又一個懶驢打滾就滾到院子內，直身望向觀堂卻沒有任何異況。

之前的“觀世音”玄通只是引介，若是沒有肉身融合了老兵骷嶁頭，就算有觀世音玄通，胡山雕也無法操縱贏勾。而贏勾也恰恰因為失去老兵骷髏頭，無法完成“現世”，出現了與“楚江王”類似的情況。

陸遠鳴的頭顱此時眼睛瞪得渾圓，他臉上的皮膚、血肉瞬息之間融解，最終成為一個骷髏頭，一束金色光芒將陸遠鳴的骷髏頭籠罩，陸老頭的骷髏頭頓時化為金光。不算耀眼的金光內，一道黑影在扭曲，翻騰，最終融解於金光中，金光隨之隱沒贏勾巨大的骨架內。

胡山雕看過這個變故後才意識到陸遠鳴之前尚未死透，他的靈魂仍然躲在頭顱內，陸遠鳴或許心存一絲僥倖，那就是胡山雕在久等他不至後回郢都尋找。陸遠鳴的這絲僥倖成功了，胡山雕確實回郢都尋找他，並找到他的頭顱帶回到嘉茂湖。

但陸老頭顯然沒有想到“嘉茂湖、贏勾、胡山雕”三者之間會產生“玄妙”，他原想休養後聯繫胡山雕解決自己復活的困局，卻最終成為贏勾的給養。而成為贏勾的給養，也意味着陸遠鳴死的不能再死。

何方神聖這款遊戲不是仙俠而是東方玄幻，世界設定里並不存在“輪迴”，但奪舍、寄體等等卻是存在的。長生或永生，要嘛是在壽命上做文章，要嘛是在靈魂上做文章，兩條路都很艱難，稍有差錯就萬劫不復。

贏勾現世就是靈魂延續，關鍵還是在“玄府”，靈魂最佳的寄宿就是“玄府”，而在“玄府”在肉身無法保存的情況下，可以進行“移位”。

陸遠鳴就是將靈魂寄宿在玄府，再將玄府移位到腦袋，然後滾到暗處躲過後續的攻擊。

贏勾同樣也是先將靈魂寄宿在玄府，但他同時煉化大量的骨頭，再將玄府分散寄宿在這些骨頭骨，風險雖然平攤了，只是一旦失掉一塊骨頭，靈魂就不完整，玄府同樣有漏洞。要想修復，除了找回失去的骨頭外，就是吞噬類似陸遠鳴這樣的靈魂府顱。

靈魂府顱，頭顱內存在寄宿靈魂的玄府。

就算贏勾修復了自己的損傷，胡山雕的肉身仍然是贏勾的破綻，也是贏勾唯一的破綻，贏勾吞噬掉胡山雕在銀霧之上的肉身才是完整而無破綻的。只是贏勾很明顯無法做到，或許以後有機會，目前而言，贏勾辦不到。

胡山雕每天都會在銀霧之上與肉身進行融合一次，以此獲得銀霧之上傳輸的信息，而這種融合實際上就是靈魂與肉身的融會貫通。肉身會滋補胡山雕，肉身吞噬了老兵頭顱，滋補過程中也就蘊含這些營養。

因此，贏勾在無法奪回自己老兵頭顱情況，利用與胡山雕之間的玄妙，成為“贏勾觀”的“觀靈”，這使得他與胡山雕之間存在緊密聯繫。換個意思說，胡山雕就是老兵頭顱，只要不切斷兩者之間的關係，贏勾此時就是完整的。

“所以，你其實一直存在靈智的吧”，胡山雕鬱悶的同時也很納悶，贏勾若是一直存在靈智，他是怎麼能在銀霧之上獃著？銀霧之上可是只准死物，嗯，不對，靈寶類裝備都是自有靈智的，但它們歸根結底還是裝備，所以，能存在銀霧之上。

贏勾在失去老兵頭顱後就類似“靈寶”的存在，因此，他才能存在銀霧之上，這也使得贏勾能夠暗中觀察胡山雕在銀霧之上的一切活動。贏勾也因此有足夠的時間來思考“自救”的辦法，嘉茂湖就是最佳的時機。

吞噬陸遠鳴的靈魂府顱後，贏勾就用“靈念”向胡山雕傳輸大量信息，胡山雕才得知前因後果。贏勾如此坦誠，則是因為他如今是“觀靈”，與胡山雕屬於一榮俱榮，一損俱損的聯繫。

但贏勾是不可能一直困在“贏勾觀”內，當“贏勾觀”升級到“靈寶”級建筑後，贏勾就可以離開，並且是最佳狀態的離開。因為在當“觀靈”的過程中，他已經汲取，正確的說是“複製”老兵頭顱的相關，從而修補了自己的損傷。

胡山雕在這個過程中屬於利大於弊，弊端就是“贏勾”的存在，讓他升級“贏勾觀”難度提升。在完整建觀後，就獲得了六梯進度，原本只需要將贏勾觀提升到“法器”級，而如今卻是“靈寶級”。

玄徑：太上老君。

梯位：六。

職業：一方道長

配方：未知。

職業達成要求：將贏勾觀提升到靈寶級。

臨職地：嘉茂湖贏勾觀。

註：六梯攀爬與以往不同，六梯要先完成職業進度才能獲得葯梯配方。

提示：您的贏勾觀已經從凡物提升至寶物，您的職業進度提升至0。

提示：您獲得太上老君玄徑六梯配方的部分：五行物、四帝台。

法器級道觀要求：葯田、元力泉1、元力陣1、玄藏閣1、輔居5、一方祭台1。註：輔居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。

太上老君是夏朝官職之一，也是此官職的最高職業，而擔任最高官職的只能是一個，下座官員就很多。一方道長是夏朝向外傳播自己文明的官職，而“一方”也就意味着需要在固定地方進行工作。

夏朝時期的九州民眾是很愚昧的，夏朝需要“道長”們去傳播夏朝文明，使九州“車同軌，書同文、行同倫”。因此，夏朝時期的“一方道長”會在九州各地建造“道觀”，傳播知識，教導民眾如何成為玄修等等。

可以說，夏朝時期的“道觀”幾乎都是“靈寶”級，鮮少“法器”級，寶物級根本就沒有。也只有“靈寶”級的道觀，才能招收大量的道童，並讓這些道童成為玄修，使“太上老君”這個集體擁有龐大的後備力量。

如此，在發生“祭祀道長”官職被廢除時，這個群體儘管死傷慘重也仍然能聚起大量人馬，扭轉局面，讓大帝重設“祭酒道長”的官職。當時雖然沒有“玄徑”，玄修們卻也摸索出階梯式的修鍊概念，這也是太上老君集團不願意失掉一級官職的原因。

換個意思說，如果夏朝大帝當年並沒有重設“祭酒道長”的官職，太上老君集團就算沒有斷層，也不會出現大批量“成聖”的盛況。當然，所謂的大批量不是指數百上千，畢竟，擔任“太上老君”一職的只有一個人，也只有擔任此職者才能成聖。