PS：這章是作者認為極端重要的內容，比一般章節遠費心思和難寫，同時也能回答很多讀者的詢問，但為防止有人說我騙錢，特意放在上架前最後一次免費章節里，白看總不能說啥吧…………
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常天浩一臉為難，他馬上要開學，打算月底做完這波行情，出席完第二次推介會就正式和高洋說拜拜了，所以最近都忙着把託管賬戶上的錢轉到上海去，高洋實在給人感覺太危險。
於是勉強道：“嫂子，自古清官難斷家務事，我……”
“我聽超哥說你很有辦法，新聞、時政點評頭頭是道、看法深刻，所以想聽聽你的意見，這件事確實也只能和你說，和其他人說都不合適。”
“嫂子……你知道的……”常天浩吞吞吐吐，“交淺而言深，我……”
“天浩，我求你了……”說罷，陸筱敏眼淚又下來了。
小布爾喬亞·常的軟弱病犯了，正如他當年見不得沈麗麗哭，現在也不能硬起心腸對陸筱敏視而不見。
“師兄這件事呢，我不帶個人感情色彩地說，要一分為二來看。”常天浩道，“他以前為何挪用、這次為何挪用，動機差異先不追究。我只問一點，賺了多少錢？就算事先不告訴你，事後該和你透個氣吧？老實說師兄賺錢多少我比較清楚，數字對不對得上，決定我對他的觀感，也決定着我對嫂子的建議。數字不同，建議是不同的……”
陸筱敏點點頭，隱隱約約感覺彷彿抓住了重點，問道，“什麼時候？”
“30號晚上開推介會，你不妨來聽，一共2個半小時，我講其中1小時，其他時間可以在聽眾席上和你交流，眾目睽睽下師兄肯定以為我們瞎聊，不會想太多。”常天浩抬頭望天，“再不行就只能我去省人民看病了。”
“你果然辦法多！”陸筱敏眼前一亮，“太謝謝你了。”
“回去吧。”
對方點點頭，從隨身坤包里掏出紙巾，先擦去淚痕，又迅速補了妝。
超哥果然在逗弄小虎，看兩人回來隨意地笑笑，高洋好像被驚醒了，迷迷糊糊道：“筱敏，你……你不是說……說……要介紹你……你表妹給……給師弟……”
剛還哭成淚人的陸筱敏現在笑意滿臉：“小常還沒女朋友吧？我有個表妹學畫畫的，叫喬冰倩，今年剛考入中國美院，人長得挺漂亮，家世也好，父親是省委副秘書長，母親是省報社編輯……下次介紹你們認識下，不一定要談戀愛，年輕人交個朋友也好。”
面對畫風突變的場面，常天浩含含糊糊道：“謝謝嫂子，等有空吧，這事兒不急。”
野味館這事對常天浩衝擊很大，第一次由衷感覺到人性的複雜與多變，以及表面歲月靜好下的波濤洶湧，以至於在圖書館完成論文時頻頻走神。
看他心不在焉的模樣，陪着的程雨詩不滿意了：“喂，你今天神不守舍啊，看到我不高興？還是覺得我那英文提要寫的不好？”
“你寫的非常好，遠遠超過你自己的評價，說明大有潛力可挖。”常天浩滿臉堆笑，“神不守舍事出有因，不過我的心留在這裡……就在你旁邊，如果感受不到，我可以坐的再近點，為讓你聽到我的心跳，抱一起也行的。”
程程啐了他一口：“討厭，又胡說八道！說吧，想啥呢？”
“我在考慮個別細節，有幾個地方處理起來比較痛苦，說也不是，不說也不是，但又必須處理好，畢竟周四要交給你爸過目。”
“別給自己太大壓力，我爸就是看看，又不選研究生，倒是我最近這兩天看了你推薦給我的書覺得有些痛苦。”
“太深奧了么？”
“深奧也算不上，理解都能理解，只覺得傳統觀念被顛覆得厲害，茫然不知所措。”
常天浩點點頭表示理解：在中國接受完十二年基礎教育，甚至普通大學教育接受完，一般人滿腦子都是啟蒙主義、理性主義和達爾文進化論，認為人定勝天，是確信“世界不但可以被認識，而且應該被改造”的一元論者，要學新思想會很痛苦。
他嘆了口氣：“如果只想偶爾了解，那些書隨意翻翻就好，真想深入研究會痛苦些，有一整套洗腦邏輯，想聽么？”
“聽肯定要聽，學不學再說……”
“說來話長，我們出去聊吧。”
到了外面走廊，常天浩滔滔不絕道：
“上來先用馬克思·韋伯的《以學術為志業》進行Di色nchantment，破除理性萬能的想法，當你認為理性萬能時，其實質內涵和精神萬能、上帝萬能、絕對理念萬能沒什麼區別——誰也不比誰高明。
接着上休謨的懷疑論和不可知論——破除認識論萬能。
如果有自由主義傾向，那得補一補尼採的《查拉圖斯特拉如是說》、體會一下《權力意志》；如果有極權主義傾向，不說補柏林的積極自由與消極自由，至少也得補霍布豪斯的《自由主義》和哈耶克的《通向奴役之路》，缺啥補啥！”
“為什麼呢？”
“當觀念偏執只理解一端時，世界觀和價值觀都不完整，就像我以前說的，張嘴批判修正主義，卻連修正主義講啥都不知道，跟着人云亦云有意思么？”
程程點頭：“哦！”
“學完這些可以上皮亞傑的建構主義，他主張世界客觀存在，但對事物的理解卻由個人自己決定，不同的人由於原有經驗不同，對同一事物會有不同理解——強求一致既不人道，也不科學。這裡和仁者見仁智者見智略有差別，你可以體會。
沒錯，皮亞傑是兒童行為認知學家，他認為兒童尤其是學齡前兒童，儘管不識字，但偶爾會說些寓意深刻、發人深省的道理，這不是因為兒童認識能力強，而是因為他們沒被教育進行系統化改造，保留了原生態純真。
建構主義學完再看哈貝馬斯，領會技術理性本身無法解決生活世界價值觀問題，充分理解公共領域與溝通理性的必要，接着看薩特的《存在與虛無》，理解不是反思的我思，品味與笛卡爾我思故我在的差異。”
程程小聲道：“這話不是說……”
“教科書管這話叫主觀唯心主義，還諷刺王陽明那段話，可思想家就這麼淺薄？難道不懂在不思考情況下事物依然客觀存在的道理？我打個比方，植物人狀態下，人還在卻已無我——如何說在？一朵花不能被觀察到，開與不開、艷與不艷，與實在何干？”
程程點點頭，覺得這話有些道理。
“如果舊觀念到這裡還沒完全消散，那德里達、拉康主張的文本之外無他物的解構主義可以上場了，把所有世界觀和價值觀打得粉碎。”
女孩子怯生生問：“什麼叫文本之外無他物？”
“你學到的知識絕大部分都是實在世界文本化後的結果，你以為和前人是關於思想的交流，實際所有的認知、知識都寄托在文本上，交流通過文本載體實現，沒有文本就沒有思想，所以交流不是思想的交流，是文本的交流。”常天浩笑道，“你寫作文時一定有那種感覺：腦子裡明明有宏大場面，但就寫不出來，勉強寫出來也不是那感覺。”
“有啊……”程程猛點頭，“我就覺得是自己筆力不足。”
“如果文豪的水平才能交流，那交流通道就斷了……這些流程全部走完，你就可以實踐否定之否定——重回啟蒙時代，深刻體會《論法的精神》、《社會契約論》和《利維坦》，那時候才會對理性有刻骨銘心的、全新的認知。好比一個實驗，老師講一遍和自己動手做一遍的感覺完全不同。”
說到這裡他嘆了口氣，他始終記得重生前導師給自己的醍醐灌頂：每個人都不知道自己未來是什麼，如果有種時光機器能讓你把自己的一生先看一遍，那人生會有無數可能，唯獨不會活成時光機器里那樣。
當時他傻乎乎點頭：“對啊，這肯定啊，蝴蝶效應嘛。”
導師笑了：“如果活不成時光機器里那樣，憑什麼說那維度真實存在且必然？”
他傻眼了……
這樣的靈魂求索恰好可用到重生上來，他把導師的話拋給程程，小姑娘費勁想了想，覺得頗有道理地猛點頭。
講完這些，常天浩忽然對高洋這件事豁然開朗：高洋好就好在做了反面教材，給重生後的自己上了生動一課，讓人明白很多，也進一步提醒自己，永遠會有層出不窮、無法預料的問題在前面等着，重要的是提高處理和應變能力，這才是重生後軌跡扭轉的立身之本！
有必須全面思考、梳理自身理念，走一條與前世截然不同的路子來。